Кондаки и икосы

10) (Ν...Ὃτε) Когда Стефан веден был на смерть, — влачимый беззаконнымъ народом, он воззрел на небо, от сердца вопия и усердно моляся так: «Господи Иисусе мой, буди милостив к сим, и не воспомяни (ихъ зла), не постави им греха сего; но Сам, Любоблагоутробный, прими во Святыя руки Свои дух раба Своего; упокой меня с Авраамом и прочими пророками». И быв услышан, он предал дух свой Господу, подающему венец победный.

11) (Ὕπνον) Тотчас успокоился блаженным сном Христов Божий; написан же сей праведник в вышних в книге живота вечного; а как непорочный, он непрестанно молится о спасении людей Создателю душ, чтобы желая получить спасение свыше, мы удостоились жить жизню ангельскою и украшенною всякою добродетелью (ἐνάρειον). Итак, о имени Твоем, Христе всех нас сподоби, вместе с избранными Твоими, стать одесную Тебя, подающего венец победный.

9. На Богоявление Господне [40]

Кондак, глас 4-й

Ныне Ты явился вселенной, и свет Твой, Господи, ознаменовался на нас, в разумеши поющих Тебя: «Ты пришел, явился, свет неприступный».

Икосы

1) (Τῇ Γαλιλαίᾳ) В Галилее языческой, в Завулонской стране и в земле Нефалимской, как сказал пророк, воссиял свет великий, Христос[41]; сущим во тьме явилась светлая заря воссиявшая из Вифлиема, особенно же — из Марии Господь; Солнце правды простирает лучи свои по всей вселенной. Посему, обнаженные чада Адама, приидите все; облечемся в Него (Христа), чтобы нам согреться; ибо покровом для нагих и сиянием для омраченных пришел Ты, Свет неприступный.

2) (Ουχ ὑπερεῖδεν) Не презрел Бог окраденного лестью в раю, и погубившего богозданное одеяние; ибо опять с высоты пришел священный глас, презывающий первозданного: «Где ты, Адам? Ни мало не скрывайся от Меня; Я хочу тебя видеть, хотя ты наг[42] и хотя беден; не постыдись, ибо Я тебе уподобился. Сам ты, желая (быть богом), не сделался Богом, а Я ныне восхотевши, воспринял на себя плоть. Итак, приблизся (ко Мне) и познай, чтобы сказать: пришел, явился Ты, Свет неприступный.

3) (Ὓπό τῶν σπλάγχνων) «Как милосердый, Я склонился Моею любовью к тебе, и пришел к (Своему) созданию, простирая руки, чтобы обнять тебя. Не стыдись Меня; ибо для тебя обнаженного Я (Сам) обнажаюсь и крещаюся. Видя (ἰδών) Меня, Иордан разделяется и Иоанн уготовляет пути Мои в водах и помышлениях (человеческих)». Это Спаситель не словами, но делами высказал человеку. Пришел, как сказал, приближаясь к реке (Своими) стопами, между тем Предтече (Своему являясь) Светом неприступным.

4) (Τόν έν ερήμω) Иоанн, видя в пустыне реку, в печи росу, и от Девы дождь, во Иордане — Христа, был поражен страхом, подобно как отец его убоялся (аохангела) Гавриила. Но гораздо больше совершалось в то время, когда Господь ангелов пришел к рабу, желая креститься. Посему Креститель, познавши Творца, и сопоставив с Ним себя самого, сказал в ужасе: «Остановись, Искупитель, — довольно для меня до сего, (αρχειτω μοτ μεχρι τουτθ), я знаю кто Ты, — Свет неприступный».

5) (Α ἐπιτάσσεις) «Если совершу я, Спаситель, то, что Ты мне повелеваешь, я вознесу мой рог, но вместе с тем я немощен (οὐκ ἰσχύω) перед тем, что выше силы моей. Я знаю, кто я[43], и что Ты такое — мне не известно, ибо от чрева (матери) я знаю Тебя. Как я могу не узнать Тебя, ныне являющегося, видевши Которого (прежде) сокровенным, (сам) быв сокровен (во утробе матери), взыграл я от радости? Итак, удержись, Спаситель, и не затрудняй меня: довольно, что я сподобился Тебя видеть; хорошо для меня, если Ты скажешь, что я Предтеча (Твой); ибо Ты Свет неприступный».

6) (Παραχορησαι) «Уступить Тебе должность крестителя я желаю, ибо она Тебе прилична. Ибо я (сам) имею нужду креститься от Тебя. Ты же пришел ко мне, и предваряя (меня) требуешь (того же самого), о чем я желаю просить Тебя. Чего Ты ищешь от человека, Человеколюбче? Для чего подклоняешь главу под руку мою? Ибо она (рука) не может держать огня, не умела (она) бедная давать взаймы богачу, — слабая с сильным бороться. Ты грешникам, так как они имеют нужду, будешь полезен; ибо Ты Свет неприступный».

7) (Ἐπέστης) «Для чего Ты пришел к водам? Что хочешь омыть, или — какие беззакония, — Ты, зачатый и рожденный без греха? Но Ты пришел ко мне; небо и земля свидетельствуют, если я ошибаюсь. Ты говоришь мне: крести Меня; но свыше ангелы наблюдают, так что скажут: познай себя самого, чтобы не переступить Тебе чего-нибудь. Итак, как сказал Моисей, Спаситель, — избери другого на то самое, чего требуешь от меня; Ты больше меня, и я устрашился; умоляю Тебя, (скажи), как я могу крестить Тебя Свет неприступный»?

8) (Ἰδών) Вснсозерцающий, видя страх Предтечи, отвечал ему: «Хорошо, Иоанн, хорошо, что ты благоговеешь предо Мною; однако, оставь (это) теперь; ибо так надобно исполнить, что Я предопределил; оставь теперь, и совершенно прогони от себя этот страх: ты должен Мне послужить и тебе следует ныне исполнить сие (служение). Я прежде послал Гавриила, и он хорошо послужил при твоем рождении: и ты пошли Мне руку (свою), подобно как ангела, для крещения Света неприступного».