Кондаки и икосы

7) (Ἄφωνος) Безгласно стоял (с высоты) Гремящий, без слова было Слово. Ибо, если Он (и) издавал глас, (но) Он непобедим был, и побеждая не распинался, а Адам через сие не спасался. Посему, дабы пострадать, Уловляющий мудрецов предстоял молча. Итак, Судия, видя Христа молчавшего, стесненный недоумением, сказал: «Что сделаю я сему, ничего не говорящему? Он повинен (суду); почему мы просим, чтобы Он умер, да ликует Адам».

8) (Θάνατον) — «Ныне Я осужден на смерть», сказал Спаситель мой к беззаконному народу (ибо не удостаивает Он ни одним словом Пилата, почетши его несмысленным), — «за то, что дочь Иаира Я воскресил одним словом; за то, что воскресил единородного сына вдовицы, и гласом (воздвигнул) Лазаря, всем показав его, (прежде) бездыханного, идущим. Не за сие ли, или за что еще большее сего, Я стражду, умираю, да ликует Адам?»

9) (Ὃτε) Когда же народ выслушал (сие) от методичного Слова, — как исполненный (уже злодейской) горечи, вопиял: «Не за сие распинаешься Ты, но как нарушивший субботу», — «Но что лучше (делать в субботу), — исцелить больного или сохранить субботу? И для одной ли субботы исшел Я из недр Отчих? Но поелику сделалось немощным человеческое естество, и Я видел сие с высоты, то и пришел пострадать и умереть, да ликует Адам».

10) (Σάββατον) «Ад не боится субботы, не бежит от нее; никто иной не исцеляет больных, как только Единый Господь субботы, — Я распинаемый (Мф.12:8; Лук.6:5). Много суббот соблюдал слепой, но при этом болезнь его не ослаблялась; весьма много суббот сохранял расслабленный, ибо он болезновал тридцать восемь лет, — однако же не восстал от одра своего исцеленным до тех пор, пока Я не пришел, да ликует Адам».

11) (Ψόγον) «Вы слышали прорицание от многих, живущих около (нас): «Хранящие субботы, а ненавидящие всех язычников говорили: где Бог их, прогоняющий их болезни и почитаемый от них по закону?» Говоря так, враги наши насмехались над нами, понося и порицая нас. Я всех исцеляю в субботу, подая славу, да ликует Адам».

12) (Ἅδικος) «Я показался неправедным, оправдывая блудницу кающуюся, припадшую к ногам Моим, как наставникам целомудрия, совершенно уверовавшую в Меня, оросившую тогда чистыми слезами стопы Мои, которых не орошала (морская) глубина, помазавшую миром главу Мою, к которой Предтеча убоялся прикоснуться до тех пор, пока Я повелел, — (блудницу), провозвестившую всем то, что ныне добровольно терплю Я, стражда, да ликует Адам».

13) (Λέγοντος) И когда говорил сие Иисус, кровожадный и неукротимый народ слушал, и как лев зарычал, чтобы похитить душу Агнца — Христа. Пилат же, исполняя желание их, тотчас бичевал Кроткого. На хребте Твоем он содевал (Пс.138:3) (беззаконие), Ты же во сне называя ребро (жену) его (Мф.27:19), показал силу Свою; ибо жена (его) объявила о сем, вопия: «ты судишь Судию Своего, да ликует Адам».

14) (Μάστιγας) Бичевания терпит Искупитель, связанный Избавитель; восхотевший (пострадать) и распростершийся на древе, Тот, Кто некогда утвердил (в виде) столпа облако; беседовавший с Моисеем и Аароном, утвердивший столпы земли, — привязан к столпу. Столп, показывавший (Израильскому) народу путь в пустыне (ибо пред ним тогда являлся огненный столп), — тот самый Столп прикреплен к столпу; Камень распростирается на древе, да ликует Адам.

15) (Ὃμως) Однако же Пилат, бичевавший Врача, умывает из-за Него руки (свои), думая через сие оправдаться. Но он оказался повинным; ибо, после бичевания, предал Его на кресте, сказав: «неповинен я». Кто когда слышал, чтобы убийца говорил мечу своему: «тобою умертвивши, я не понесу наказания?» Взяв меч у беззаконных, осуждай, Пилат, Живущего (во веки), да ликует Адам.

16) (Σταύρωσον) «Распни», слышал убийца (сей) от беззаконников вопиющих, и исполнил их волю, предав Его распинаемого не по принуждению, (но) добровольно. Ибо, услышав, что Он враг Кесаря, он, жалкий, убоялся; ибо не хочет он быть врагом Кесаря, а Вседержителя. Ныне он повинен, предпочтивши (эту временную) жизнь (Самому Источнику) жизни, и (предав) через беззаконных на убиение Творца, да ликует Адам.

17) (Ρίψας) Подвергнув обвинению самого себя, он убивает через них (единомышленников своих) Христа, нашедши в них себе споспешников, которые говорили: «Кровь Его останется на нас, вместе с детьми нашими еще не родившимися!» О, (ужасная) отеческая клятва! Приготовляющие детям своим худшее прилагают раны к ранам, призывая месть, за злые дела свои, на поколения свои, — на веки! Мы же, принимая Кровь Спасителя нашего, почитаем (ее своим) искуплением, да ликует Адам.

18) (Ὤλετω) Погибал земнородный от жажды, сожигался от зноя, блуждая в безводной пустыне, и не находил, несчастный, чем мог бы утолить жажду свою. Посему-то, Спаситель мой, Ты, (копием) прободенный на кресте, излил (отсюда) источники жизни, вопия через ребро Свое (как бы через отверстие): «Если ты жаждешь, — пей из Моего ребра, и ты не будешь жаждать во веки». Двоякое свойство имеет (этот) Божественный источник: он напояет и, вместе с тем, омывает (духовно) осквернившихся, да ликует Адам.