Кондаки и икосы

19) (Μήτις οὖν) Итак, никто да не скажет, чтобы сие ребро Христово (было ребро) простого человека. поелику Христос был человек и вместе Бог, и Он не был разделен на два, (но) Он был Един от Единого Отца, и страждущий и умирающий, хотя вместе с тем и не мертвый (как простой человек, но Он), как Бог, подъял на Себя истинное страдание, ибо все претерпел не ложно и добровольно, и не по необходимости, как сказал Исаия; каковы слова исполняя и ныне, Спаситель мой все терпит, да ликует Адам. (Исаия 53, 4, 5, 11, 12).

20) (Ἅλλος δὲ) Другой образ Иисуса был пророк Иона. Он сокрылся в чреве кита, быв поглощен (этой рыбой), подобно как Господь (сокрылся) во гробе. Он вышел из кита после трех (дней), также, как и Христос из гроба. Он проповедью (своею) спас Ниневитян: Христос же избавил (от погибели) всю землю — и даже всю вселенную. Все предвозвестив нам через пророков, Он пришел исполнить (сие), да ликует Адам.

21) (Νίκην) Подающий победу смиренным, неся на раменах Своих крест на подобие трофея, вышел на распятие и на уязвление уязвившего нас. Ибо, исполнив все, чем должны мы были, Он поспешил и к смерти. Подставлял он некогда на заушения (пречистое) Лице Свое, которое не могут зреть Серафимы; они закрывают перед Ним лица (свои как бы) со стыдом; по особенной любви (своей к нам), Он добровольно облекся одеждою поругания (Пс.34:26; 108:29), да ликует Адам.

22) (Ὅξος) Напоили оцетом Источника сладких потоков, подали желчь Одождившему манною и Источавшему водные струи из камня. Он же биенный тростью, (ею же) подписал изгнание врага. Обнаженный на кресте, Он снял с врагов (Своих одежду) жизни[133]. Принесший радость мертвым и живым, снятый с дерева, Он обвит был плащаницею, положившись во гроб, да ликует Адам.

23) (Ὓμνησον) Сего воспой, ты земнородный, восхвали (в песнях) пострадавшего и умершего за тебя (Господа), и вскоре узрев душою Его (опять) живым, приими (Его) с радостью. Ибо Христос хочет воскреснуть из гроба и обновить тебя, о человек! И так приготовь (в сретение) Ему душу чистую, дабы Он сделал тебя (и) здесь жителем неба. Царь твой скоро приидет, и исполнит радостию Церковь Свою, да ликует Адам.

24. На тот же день

(Плач Пресвятой Богородицы при кресте[134]) Кондак, глас 8-й

Приидите все, вопоем Расятого за нас; ибо Мария видела Его на древе, и говорила: «Хотя Ты терпишь и крест, но Ты Сын и Бог мой».

Икосы:

1) (Τόν ἴδιον) Агница — Мария, видя Своего Агнца, ведомого на заклание, следовала (за Ним) рыдая, вместе с другими женами так вопия: «Куда Ты идешь Чадо? Для чего Ты совершаешь скорое Свое течение? Не другой ли теперь брак в Кане, не туда ли Ты теперь спешишь, чтобы для них сделать из воды вино? Не идти ли мне с тобою, Чадо, — или лучше Я тебя подожду? Дай мне слово, Слове, — не пройди мимо Меня молча, Ты, сохранивший Меня чистою, Сыне и Боже Мой.

2) (Ὀυκ ἢλπιζον) «Не помышляла Я, Чадо (Мое), увидеть Тебя в таком (поразительно-горестном положении); никогда не верила, чтобы видеть Мне (этих) неистовых беззаконников, неправедно простирающих на Тебя руки (свои). Ибо еще (теперь) дети их восклицают: «Осанна! Благословен! Ибо устланный ваиями путь доселе всем показывает (оказанное) Тебе прославление (даже) от (самых) нечестивцев. И от чего произошло (совершенное другое), гораздо худшее! Увы мне! Я хочу узнать, как мог угаснуть Свет Мой, — как пригвождается ко кресту Сын и Бог Мой».

3) (Ὑπάγεις) «Идешь Ты, утроба Моя[135], на неправедное убийство, и никто Тебе не соболезнует. Не сопутствует Петр, говоривший Тебе: «Я не отрекусь от Тебя никогда, хотя бы мне и умереть (Мф.26:35). Оставил Тебя Фома вопиявший: с Тобою мы умрем все (Ин.11:16). И где теперь все прочие, домашние и сыны Твои, имеющие судить двенадцать колен Твоих (Израилевых)? Нет никого из всех (сих); за всех же Единый токмо Ты умираешь, Чадо (Мое); вместо тех (упомянутых выше) Ты всех спас, потому что всех облагодетельствовал Ты, Сын и Бог Мой».

4) (Τοιᾶυτα) Когда Мария от тяжкой печали и великой скорби, так вопияв, плакала, то Рожденный от Нее обратился к Ней, так воскликнув: «Что плачешь Ты, Матерь? Для чего с другими женами Ты тоже делаешь (συναποφέρη) (Лук.23:27)? Как я могу спасти Адама, если не пострадаю и не умру? Как привлеку к (вечноблаженной) жизни находящихся в аде, если (прежде сего) не вселюсь во гроб? И вот почему, как Ты видишь, Я распинаюсь[136] и умираю[137]. И так, что плачешь Ты, Матерь? Лучше Ты так воскликни: с любовью (πόθῳ)[138] принимает страсть Сын и Бог Мой».

5) (Ἀπόθου) «Итак, отложи, Матерь, отложи печаль Свою; ибо неприлично плакать Тебе, которая названа облагодатствованною (κεχαριτωμένη). Плачем (Твоим) не скрывай (от других) сего (великого) имени Твоего; не уподобляйся (через сие другим) неведующим, Ты, премудрая Дево! Ты среди чертога Моего: не омрачай Свою душу скорбью как вне стоящая. Ты, напротив, всех созывай в чертог Мой, как рабов Своих; ибо всякий очень скоро послушает Тебя, Непорочная, в то время, когда Ты будешь говорить: «Где Сын и Бог Мой»?