Наиболее ёмко подходы евроцентризма и проявления цивилизационного расизма описаны у Джона Хобсона[89]
. По Хобсону, политическим инструментом продвижения интересов Запада является методология евроцентризма, рассматривающая весь остальной, не западный мир, какВ этой связи, расовая теория, являющаяся неотъемлемой компонентой идеологии национал-социализма, напрямую вытекает из идеологемы евроцентризма, создавая своего рода иерархию рас, а на самом деле народов, рассматриваемых в увязке с их этническими корнями. Немецкий национал-социализм ставит на вершину этой иерархии германскую расу, а если определять точнее, с точки зрения этносоциологии, то германский народ, подчёркивая его этническую компоненту, выражающую общее происхождение его базовой, стержневой, «арийской» части. То же самое, но уже в качестве некоей пародии, пытаются воспроизвести национал-социалисты других государств, выделяя среди всего населения так называемый базовый народ, подчёркивая при этом его этническое, или как они и далее ошибочно называют его — расовое единство. Это приводит к тому, что одна научная ошибка, помноженная на другую псевдонаучную глупость, питаемые высокомерием евроцентризма в итоге порождают чудовищных химер превосходства и исключительности, выливающихся в преступные политические формы и проекты. А учитывая некую исчерпанность Модерна, всё это, как правило, принимает пародийные, уродливые формы. Но, тем не менее, в совокупности — и евроцентризм, и национал-социализм с его расовой теорией, и фашизм без оной, являются ни чем иным, как идеологическим следствием западных, европейских цивилизационных установок.
Номинально, после окончания Второй мировой войны, «обжегшись на молоке», Европа прошла через отрицание этнической идентичности как таковой, приравнивая всякое её проявление к печальному опыту германского национал-социализма. Было решено — никаких этносов и народов, никакой органической общности, только искусственная, политическая общность атомарных индивидуумов, а попросту — политическая нация, или государство-нация. Теперь этническая идентичность предъявлена уже самой Европе. Но не на основе европейского национализма середины XX столетия, а на основании модели поведения иммигрантов, которые не учли опыт «денацификации». Просто потому, что такого опыта у них не было. Именно поэтому для них он является чуждым. Сами европейские государства в это же время пытаются окончательно избавиться от последних элементов того, что хоть как-то отдаленно напоминает европейский этнический национализм, который полностью дискредитирован, очернен и осуждён в Европе. Пытаясь настойчиво растворить свои народы в плавильном котле политических наций, Европа сталкивается с абсолютно неприкрытым этническим национализмом со стороны иммигрантов, который автоматически не демонизируется обращением к гитлеровскому опыту. Вот тут-то европейская парадигма и терпит абсолютный крах.
Почему фашизм?