Читаем Конец времен: Православное учение полностью

Симеон Новый Богослов. Слово огласительное 5, 559–672. Syméon le Nouveau Théologien . Catéchèses. Ed. B. Krivochéine, J. Paramelle. T. I (Cat. 1–5). SC 96. 1963; T. II (Cat. 6—22). SC 104. 1964; T. III (Cat. 23–34). SC 113. 1965.

102

Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное 15, 23.

103

Василий Великий. Толкование на Ис 1, 18 (Творения. Изд. 3. Ч. 2. С. 58).

104

Василий Великий. Толкование на книгу Ис 1, 18 (Творения. Изд. 3. Ч. 2. С. 58).

105

Василий Великий. Толкование на книгу Ис 1, 18 (Творения. Изд. 3. Ч. 2. С. 58).

106

Т. е. в разуме.

107

Василий Великий. Толкование на Ис 3, 13 (Творения. Изд. 3. Ч. 2. С. 127).

108

Симеон Новый Богослов. Слово нравственное 10, 1. Syméon le Nouveau Théologien . Traités théologiques et éthiques. Ed. J. Darrouzès. T. I (Theol. 1–3; Eth. 1–3). SC 122. 1966; T. II (Eth. 4—15). SC 129. 1967.

109

Симеон Новый Богослов. Слово нравственное 10, 2.

110

Исаак Сирин. Слово 18 (Слова подвижнические. С. 76). Mar Isaacus Ninevita. De perfectione religiosa, quam edidit Paulus Bedjan. Leipzig, 1909. Русский перевод: Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина Слова подвижнические/[Пер. с греч. С. Соболевского]. Сергиев Посад, 1911.

111

Ириней Лионский. Против ересей 27, 2.

112

Флоровский Георгий, протоиерей. О последних вещах и последних событиях// Его же . Догмат и история. М., 1995. С. 446–447.

113

Флоровский. О последних вещах. С. 465.

114

Там же . С. 448.

115

Там же . С. 461–462.

116

Термин «геенна» обозначал ров в окрестностях Иерусалима, куда сбрасывали нечистоты и трупы животных. Во времена Христа употреблялся в качестве нарицательного имени, означающего место проклятия.

117

Геенна ( gšenna ): Мф 5, 22; 5, 29; 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Мк 9, 43; 9, 45; 9, 47; Лк 12, 5; Иак 3, 6. Ад ( ¯dhj ): Мф 11, 23; 16, 18; Лк 10, 15; 16, 23; Деян 2, 27; 2, 30; 1 Кор 15, 55; Откр 1, 18; 6, 8; 20, 13; 20, 14. Темница ( fulakh ): Лк 12, 58; 1 Пет 3, 19. Преисподняя ( katahthonia ): Флп 2, 10. Преисподние места ( katètera ): Еф 4, 9.

118

Иоанн Златоуст. Беседы на Рим 31, 3. (Творения. Т. 9. Кн. 2. С. 850).

119

Исаак Сирин. Слово 18 (Слова подвижнические. С. 76).

120

Симеон Новый Богослов. Гимн 1, 75–77. Syméon le Nouveau Théologien . Hymnes. Ed. J. Koder, J. Paramelle, L. Neyrand. T. I (Hymn 1—15). SC 156. 1969. Русский перевод: Божественные Гимны преподобного Симеона Нового Богослова/Пер. с греч. иером. Пантелеимона (Успенского). Сергиев Посад, 1917.

121

Василий Великий. Беседа на 33 Пс. (Творения. Т. 1. С. 293, 302).

122

Иоанн Златоуст. Толкование на Мф 23, 8. (Творения. Т. 7. Кн. 1. С. 272).

123

Симеон Новый Богослов. Гимн 1, 88–95.

124

Марк Ефесский. Ответы на трудности и вопросы, поставленные ему со стороны кардиналов и прочих латинских учителей, в связи с высказанными речами. Цит. по: Амвросий (Погодин). Св. Марк Ефесский и Флорентийская уния. С. 160.

125

Симеон Новый Богослов. Гимн 1, 115–127.

126

Исаак Сирин. Слово 58 (Слова подвижнические. С. 311–312).

127

Августин. О покаянии. PL 40, 596. Цит. по: Амвросий (Погодин). Св. Марк Ефесский и Флорентийская уния. C. 54.

128

Ориген. О началах 3, 6, 6.

129

Ориген. О началах 1, 6, 3.

130

См., в частности: Ориген. Толкование на Рим 5, 10 (PG 14, 1053 A – B); 9, 41 (PG 14, 1243 C–1244A); Толкование на Ин 16 (GCS 4, 20, 11–14); Толкование на Мф 13, 17 (GCS 10, 226, 5—17).

131

См.: Ориген. Беседы на Нав 8, 5 (GCS 7, 340, 20—341, 5).

132

В синодальном тексте перевода Библии на русский язык: «совершения всего».

133

См.: Ориген. Беседы на Иер 14, 18. SC 238, 108–110.

134

Ориген. О началах 1, 6, 2.

135

Ориген. О началах 2, 9, 2–3.

136

Флоровский. Противоречия оригенизма. С. 294–295.

137

Исидор Пелусиот. Письмо 629, Павлу (Письма. С. 292). Epistolarum libri quinque. PG 78, 177—1645. Русский перевод: Исидор Пелусиот. Письма. Ч. 1–3. М., 2000–2001.

138

Клеман О. Истоки. Богословие отцов Древней Церкви. М., 1994. С. 296.

139

Юстиниан. Грамота к Святому Собору об Оригене и его единомышленниках. Цит. по: Деяния Вселенских Соборов. В 4 т. СПб., 1996. Т. 3. С. 538.

140

Иоанн Дамаскин. Точное изложение 2, 3.

141

Иоанн Дамаскин. Точное изложение 2, 4.

142

Там же .

143

См.: Ориген. Толкование на Рим 5, 7 (PG 14, 1036C–1037A); 6, 5 (PG 14, 1066C–1067B).

144

Деяния Вселенских Соборов. Т. 3. С. 537–538.

145

Там же.

146

Григорий Нисский. О душе и воскресении (Творения. Т. 4. С. 250, 278, 318, 326).

147

Перейти на страницу:

Похожие книги

Код завета. Библия: ошибки перевода
Код завета. Библия: ошибки перевода

Библия – это человеческие рассуждения о Боге. Поэтому вполне понятно, что Библия содержит некоторые заблуждения. Это касается и Ветхого, и Нового Завета. Эти заблуждения множились на протяжении двух тысячелетий и по сей день продолжают распространяться. Ошибки в переводе Библии – одна из наиболее распространенных причин для заблуждений.Мария и Иосиф бегут с младенцем Христом в Египет, а в самом ли деле святое семейство покинуло Иудею, или все это опять новозаветное изобретение? Был ли крещен Иисус? И если да, то кем? Или опять выдумка? Где Иисус произнес свою знаменитую Нагорную проповедь? И собирался ли он уничтожить Храм в Иерусалиме? Когда конкретно умер Иисус? И при каких обстоятельствах вознесся на небо?Противоречий много, но только одна ложь так и остается ложью. Процесса над Иисусом, устроенного Синедрионом, в том виде, в каком он описан Новым Заветом, не было. Я не предлагаю низвергнуть христианскую религию. Я предлагаю постараться приблизиться к пониманию реальной личности Иисуса, его жизни и смерти.

Оксана Гор

Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение