Конец времени композиторов

До сих пор нашей задачей являлось создание самого пред­варительного наброска этой новой картины. Нам нужно было нащупать самые общие и вместе с тем фундаментальные па­раметры ее построения, причем в качестве отправной точки наших рассуждений была выбрана музыка как явление, через которое Бытие открывается самым прямым и непосредствен­ным образом. Теперь, когда благодаря музыкальным класси­фикациям новая картина мира может быть представлена в виде общих таблиц и схем, мы можем считать выполненной постав­ленную перед нами предварительную задачу. На этом заверша­ется общая часть нашего исследования, и мы можем приступить к специальной части, в которой более подробное рассмотрение фигуры композитора и феномена композиторской музыки по­служит жизненной иллюстрацией и конкретным, практическим приложением нащупанных нами в этой части общих принципов.

Примечания

1 Элиаде М. Космос и История: Избранные работы. М., 1987. С. 128.

² Там же. С. 55-56.

³ Там же. С. 129.

⁴ Леей-Cmросс К. Первобытное мышление. М., 1994. С. 126.

⁵ Там же. С. 129.

«Там же. С. 131.

⁷ Там же. С. 130.

⁸ Там же. С. 299.

⁹ Там же. С. 298.

¹⁰ Там же.

¹¹ Проблемы традиций и новаторства в современной музыке. М., 1982. С. 91.

¹² Там же. С. 92.

¹³ Там же.

¹⁴ Ткаченко Г.А. Космос, музыка, ритуал. М., 1990. С. 41.

¹⁵ Там же. С. 47. ¹⁶ Там же. С. 49. ¹⁷ ам же. С. 51.

¹⁸ Там же. С. 52.

¹⁹ Там же. С. 58.

²⁰ Там же. С. 60.

²¹ Там же.

²² Леви-Cmpocc К. Первобытное мышление. С. 299.

²³ Ткаченко Г.А. Космос, музыка, ритуал. С. 67.

²⁴ Там же. С. 56.

²⁵ Там же. С. 65.

²⁶ Павленко А.Н. Европейская космология: Основания эпистемологи­ ческого поворота. М., 1997. С. 34.

²⁷ Античная музыкальная эстетика. М., 1960. С. 169.

²⁸ Цит. по: Герцман Е.В. Музыкальная Боэциана. СПб., 1995. С. 301.

²⁹ Цит. по: Павленко А.Н. Европейская космология... С. 16.

³⁰ Цит. по: Павленко А.Н. Европейская космология... С. 131.

³¹ Цит. по: Павленко А.Н. Европейская космология... С. 137-138.

³² Хайдеггер М. Время и Бытие. М., 1993. С. 119.

³³ Вагнер Р. Избранные статьи. М., 1935. С. 67-68.

³⁴ Павленко А.Н. Европейская космология... С. 232.

³⁵ Там же.

³⁶ Там же. С. 235.

³⁷ Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствующих. М., 1995. С. 21.

³⁸ Пселл М. Богословские сочинения. СПб., 1998. С. 142.

³⁹ История полифонии: В 7 вып. Вып. 2а. Музыка эпохи Возрождения. XV век / Ю. Евдокимова. М., 1989. С. 109-110.

⁴⁰ Ефимова Н.И. Раннехристианское пение в Западной Европе VIII-X столетий. М., 1988. С. 166.

⁴¹ Хайдеггер М. Время и Бытие, С. 119.

⁴² Павленко А.Н. Европейская космология... С. 243-244.

⁴³ Мартынов В.И. Пение, игра и молитва в русской богослужебно-певческой системе. М., 1997. С. 179.

⁴⁴ Шпенглер О. Закат Европы. Т. I. M.—Пп, 1923. С. 30-31. ⁴⁵Там же. С. 31.

СПЕЦИАЛЬНАЯ ЧАСТЬ

О созвездии Рыб

Порою мы теряем способность удивляться и видеть удиви­тельное в явлениях, достойных самого глубокого удивле­ния. В силу привычки нам начинает казаться естествен­ным и само собой разумеющимся то, что не является ни есте­ственным, ни само собой разумеющимся. К таким переставшим нас удивлять удивительным явлениям с полным правом можно отнести возникновение музыки res facta и принципа компози­ции в рамках христианской традиции. Как принципы, столь противоречащие изначальным интенциям христианства, могли зародиться в самом лоне христианской церкви? Как эти прин­ципы могли стать для нас носителями и выразителями христи­анской идеи? Без ответа на эти вопросы мы никогда не сможем добраться до сущности феномена композиторской музыки, но чтобы ответить на них, нам необходимо осознать фундаменталь­ное противоречие, изначально таящееся в исторической судьбе христианства.

Первое, на что следует обратить внимание в этом плане, — это то, что христианская концепция истории далека от опти­мизма. В связи с последними событиями истории человече­ства сам Спаситель говорил: «Сын человеческий пришед най­дет ли веру на земле?» (Лк. 18:8) и «Молитесь, чтобы не слу­чилось бегство ваше зимою» (Мф. 24:20). Согласно многим Отцам Церкви под зимой следует понимать общее духовное охлаждение, и особенно охлаждение любви, характеризующее последние времена, о которых сказано: «И, по причине умно­жения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12). Это остывание духа любви, предреченное Евангелием, во мно­гом перекликается с концепцией вымораживания Бытия во­обще и, в частности, с инфляционной теорией, о которой до­статочно уже говорилось в первой части данной работы. Од­нако сейчас нас будут интересовать внутренние механизмы этого вымораживания, пролить некоторый свет на которые нам поможет рассмотрение особенностей зодиакального зна­ка Рыб.