Конфликт интерпретаций Очерки о герменевтике

[389]Аполлон — в греческой мифологии олимпийский бог, сочетающий в себе функции как губительные, так и благодетельные, стороны мрачные и светлые; со временем Аполлон приобрел значение устроителя социально-политической жизни Греции, а также организующего начала в области морали, искусства, религии.

[390]Софокл. Эдип-царь, 556–558 (пер. С. Шервинского).

[391] «О вещая моя душа» (Шекспир. Гамлет. Акт 1, сцена 5 (пер. М. Лозинского)).

[392] Bildung (нем.), nai^oeia (греч.), education (англ.), eruditio (лат.) — образование, воспитание.

Психоанализ и развитие современной культуры

In.: Trait'e de psychanalyse, sous la direction de S. Nacht. T. I, Histoire. Paris: P.U.F., 1965. P. 79—109.

[393] См.: Спиноза Б. Этика. М.;Л., 1933. С. 1.

[394]Ананке — в греческой мифологии богиня необходимости, неизбежности.

[395] Здесь и далее см.: Фрейд 3. Недовольство культурой (пер. А. Рут-кевича) // Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992.

[396] Человек человеку волк (лат.).

[397]Буквально: «сказочка о небесах» (нем.). Слова из поэмы Г. Гейне «Зимняя сказка».

[398] «Так совесть делает из всех нас трусов» (Шекспир. Гамлет. Акт III, сцена 1).

[399]Эпикур (341–270) — древнегреческий философ-материалист.

Тит Лукреций Кар (I в. до н. э.) — римский философ и поэт, автор поэмы «О природе вещей»; его идеи близки материалистическим взглядам Эпикура.

[400]См.: Фрейд 3. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. СПб., 1997. С. 190–191.

[401]Смит Робертсон (Smith Robertson, 1846–1894) — американский историк, этнолог, религиовед (см.: Фрейд 3. Тотем и табу. С. 178 и след.; 203).

[402]«Имаго» («Imago») — международный психоаналитический журнал, основанный соратниками Фрейда Гансом Саксом и Отто Ранком (см. далее).

[403]Атон («диск солнца») — в египетской мифологии олицетворение солнечного диска; первоначально — одна из ипостасей бога солнца, впоследствии — единый бог всего Египта.

[404] Фараону Эхнатону приписывается свершение «монотеистической революции» — удаление всех древних богов из египетского пантеона ради единственного бога — Атпона.

[405] Ранте (Rank) От/по (1884–1939) — один из ведущих представителей психоаналитической школы Фрейда; разрабатывал теорию «травмы рождения», отвергнутую Фрейдом; автор работ «Миф о рождении героя» (1909), «Мотив инцеста в литературе и фольклоре» (1912).

[406]Райк (Reik) Теодор (1884–1939) — австрийский психоаналитик. [407]Керигма — провозвестие, проповедь (греч.).

[408] Искусство поэзии (лат.).

[409] «В орехе», то есть в зародыше (лат.); здесь: по сути дела, по существу.

[410] Статуя Моисея, анализируемая Фрейдом в указанной работе, выполнена Микеланджело для гробницы папы Юлия II (Рим, церковь Сан Пьетро ин Винколи).

[411]См.: «Литература». С. 601.

[412]Онеирические (от греч. oyeipoc — сон) — сновидческие, фантастические, бредовые.

[413]Aufkl"arer — просветитель, представитель эпохи Просвещения (Aufkl"arung — нем.).

[414] См.: Ницше. По ту сторону добра и зла //Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1990. С. 238 (пер. Н. Полилова).

[415] Во французском языке on — безличное местоимение (ср. нем. «тал»).

[416]Эпикуреизм — мироощущение, основанное на этике Эпикура, считавшего главной целью человека удовлетворение чувственных инстинктов и достижение полной душевной безмятежности.

[417] См.: Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994. Гл. 1: Моральная обязанность.

Философская интерпретация Фрейда

In: Bulletin de la Soci'et'e francaise de philosophie, s'eance du 22 janvier 1966. Paris, Armand Colin, n 3, 73–89.

[418]Геру (Gueroult) Марсиал (1891–1976) — французский историк философии.

[419]Quid — здесь: нечто (лат.).

[420] Речь идет о сообщении, сделанном П. Рикёром на заседании Французского философского общества 22 января 1966 г. См. книгу П. Рикёpa «Об интерпретации. Очерк о Фрейде» (Ricoeur P. De l'interpr'etation. Essai sur Freud. Paris, 1965).

[421] См. комм. 15 на стр. 25.

^Ь1Финк (Fink) Ойеен (1905–1975) — немецкий философ, пропагандировавший гуссерлевскую феноменологию, сближая ее с идеями Хайдеггера.

[422] Своими учителями Фрейд считал выдающегося австрийского физиолога Эрнста Брюкке (1819–1892), руководившего психологической лабораторией Венского университета, который Фрейд начал посещать в 1873 году, а также его ассистентов Зигмунда Экснера и Эрнста фон Флеиш-Марксова; в 1881 году Фрейд познакомился с профессором Физиологического института в Вене Йозефом Брейером (1842–1925), ставшим его покровителем в науке, поддерживавшим его морально и материально.