Конфликт интерпретаций Очерки о герменевтике

[472] В тех же трудах (см. предыдущий комм.) название этого трактата и дата его написания указаны так: «О Благодати Христовой и о первородном грехе против Пелагия и Целестия» («De Gratia Christi et de peccatooriginal!contraPelagiumetCoelestium», 418).

Герменевтика символов и философская рефлексия (1)

In: II Problema d'elia Dimitizzazione (Actes du Congr`es international. Rome, janvier 1961), Archivio di Filosofia, direction E. Castelli, 31, 1961. P. 51–73.

[473]«EnumaElish» — древняя вавилонская поэма о сотворении мира..

[474]«Прометей прикованный* — трагедия Эсхила.

[475]Орфики — представители религиозного движения в Древней Греции, возникшего в результате реформы культа Диониса.

[476]Цит по: Материалисты древней Греции. М., 1955. С. 50.

[477]Минерва — в римской мифологии покровительница ремесел и искусств, позднее — богиня мудрости, войны и городов.

Юпитер — в римской мифологии бог неба, дневного света, грозы; царь богов.

[478]`a^Or^ia— несправедливость (греч.). oqjxxaia — неумеренность (греч.).

[479]Per generationem — по рождению (лат.).

[480]Здесь и далее см.: Кант. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.

[481] См.: Иов. 38,1.

[482]Hiatus — пропасть, расселина, отверстие (лат.).

[483]Мардук — центральное божество вавилонского пантеона, главный бог Вавилона.

"^Гераклит (ок. 540–480) — древнегреческий философ (именно он ввел в философию понятие логоса как говорящего с самим собой космоса, который упорядочивает мир при помощи смешения противоположных начал).

Филон Александрийский (кон. I в. до н. э. — нач. I в. н. э.) — иудей-ско-эллинистический философ, теолог, экзегет; логос у него создает космос из огненной стихии и является организующим принципом и наиболее совершенным творением мира.

[484]Спиноза. Этика. М.;Л., 1933. С. 143 (пер. Н. А. Иванцова).

[485]Ma^itre Jacque (по имени персонажа комедии Мольера «Скупой», бывшего одновременно и кучером и поваром) — мастер на все руки (франц.).

[486]«Атласный башмачок» (1929) — пьеса французского писателя Поля Клоделя (1868–1955).

Герменевтика символов и философская рефлексия (2)

Первоначально под названием «Herm'eneutique et r'eflexion». — In: De-mitizzazione e immagine (Actes du Congr`es international, Rome,Janvier 1962), Ar-chivio di Filosofia, direction E. Castelli, 32, 1962. P. 19–34.

[487] См. комм. 56 на с. 611–612.

[488] Ларошфуко (La Rochefoucauld) Франсуа (1613–1680) — французский моралист.

[489]Eschaton — последний, конечный (греч.)

Демифизация обвинения

In: Demythisation et Morale (Actes du Congr`es international. Rome, janvier 1965), Archivio di Filosolia, direction E. Castelli, 35,1965 et Paris, Aubier, 1965. P. 49–65.

[490]От лат. principium — начало, первопричина, первоисточник.

[491]Ponit sednon tollit — полагает, а не отвергает (лат.).

[492]Semeljussit semperparet, ^anaC tey^ouevov— принятому однажды подчиняются всегда (лат., греч.)

^Ансельм Кентерберийский (1033–1109) — средневековый теолог и философ, представитель августинианства.

Барт (Barth) Карл (1886–1968) — швейцарский протестантский теолог, основоположник «диалектической теологии».

[493]Intellectsfidei — разумная вера (лат.)

[494]Faktum — факт (нем.).

[495]Deus sive natura — Бог, или природа (лат.).

Интерпретация мифа о наказании

In: Le Mythe de la peine (Actes du Congr`es international. Rome, janvier, 1967). Archivio di Filosofia, direction E. Castelli, 37,1967 et Paris, Aubier, 1967. P. 13–42.

*°Литтре (Littr'e) Эмиль (1801–1881) — французский лексикограф позитивистской ориентации, автор пятитомного «Словаря французского языка» (1863–1873).

[496] Здесь и далее см.: Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990 (пер. Б. Г. Столпнера и М. И. Левиной).

[497]Massa реrdita — загубленная масса (лат.).

[498]«Орестея» — трилогия древнегреческого драматурга Эсхила (525–456), состоящая из трагедий «Агамемнон», «Хоэфоры», «Эвмениды».

[499]Lex — закон, юридическая норма (лат.). Nomos — обычай, закон (греч.).

Септуагинта — наиболее древняя и значимая греческая версия Ветхого Завета, созданная «семидесятью толковниками» между 250 и 130 гг. до н. э.

[500]См.: Ос. 2, 18–23; Ис. 50, 1.

[501] Паскаль различает три несводимых друг к другу порядка бытия: физический, интеллектуальный, нравственный (см.: Паскаль Б. Мысли. М., 1994).

Религия и вера»

Предисловие к Бультману In: Bultmann R. Jesus, mythologie et d'emythologisation. P., 'ed. du Seuil, 1968.