Конфликтология XXI века. Пути и средства укрепления мира

Третий или «новый» дух капитализма берет свое начало в протестах 1968 г., когда рабочие предприятий и студенты Франции подняли бунт против существующих форм организации производственного и учебного процесса. Экономическим результатом революции 1968 г. стало изменение капиталистической системы от фордисткой к постфордисткой формации. Постфордистский капитализм характеризуется переходом от материального труда к нематериальной форме труда [Вирно 2013]. Капитализм XX в. создает нового рабочего, который носит название «когнитивный пролетарий», продающий не столько рабочую силу, сколько знания, идеи, навыки. Именно способ организации и функционирования нематериального труда содержит в себе конфликт между желанием освобождения в труде и новыми формами репрессии. В чем заключается конфликтный характер нематериального труда?

Постфордисткий капитализм, породивший нематериальную форму труда, характеризуется отсутствием нормированного рабочего дня («свободным графиком работы»), возможностью реализовывать креативный потенциал на работе, установлением горизонтальных (равных) отношений на предприятии, глобализацией процесса производства в виде создания мультинациональных компаний и т. п. Казалось бы, нематериальный труд – это и есть осуществленная мечта освобождения в труде. Но конфликтный характер нематериального труда состоит в сосуществовании в его организации как эмансипаторных, так и репрессивных начал. «Новый» дух капитализма породил корпоративную культуру и нового героя – менеджера, а, следовательно, и новые формы труда. Основным негативным результатом развития постфордисткого капитализма стал процесс «прекаризации» (precarious) труда и увеличение рабочего дня, вплоть до 24 часов в сутки. Прекаризация труда связана с постоянной ситуацией нестабильности занятости, перманентной угрозой потерять работу, временной формой договорных отношений между работодателем и наемным служащим и отсутствием социальных гарантий. Двадцати четырех часовая эксплуатация объясняется тем, что если у человека нет стабильного рабочего графика и возможен удаленный способ работы (нет рабочего места), то по сути человек работает круглые сутки, так как в любой момент может получить заказ для выполнения. «Новый» дух капитализма воплощен в такой модели организации производства, где принципы свободы и креативности оправдывают все негативные стороны трудовых отношений в постфордистком капитализме. Болтански и Кьяпелло определяют новый дух капитализма как «идеологию, оправдывающую вовлеченность в капитализм» [Болтански 2011: 42]. Очевидно, что нематериальный труд содержит в себе конфликтное сочетание возможности свободного производства и самореализации и более изощренных форм эксплуатации человека капиталом.

В связи с этим встает вопрос, какими средствами современный когнитивный пролетариат может сопротивляться идеологии включения в капитализм и как возможно добиться освобождения в труде?

Источники / References

1. Болтански Л., Кьяпелло Э. Новый дух капитализма, М.: НЛО, 2011.

2. Вебер М. История хозяйства. М.: Канон-Пресс-Ц; Кучково поле, 2001.

3. Вирно П. Грамматика множества. К анализу форм современной жизни. М.: ООО «Ад Маргинем Пресс», 2013.

4. Зомбарт В. Буржуа: к истории духовного развития современного экономического человека. СПб.: Владимир Даль, 2005.

Парадигма конфликтогенности российского общества в русской философии

И. Д. Осипов

доктор философских наук, профессор, кафедра истории философии, Институт философии, Санкт-Петербургский государственный университет

I. D. Osipov

Doctor of Philosophy, Professor, Department of History of Philosophy, Institute of Philosophy, Saint Petersburg State University

Понятие конфликтогенность имеет широкий смысл и характеризует различные состояния общества: наличие классовых, религиозных и межнациональных конфликтов, состояние гражданской войны и революции. Особую остроту тема конфликтогенности России получила в эпоху модернизации XIX – начала XX в. Они и стали предметом исследований ученых, представлявших главные направления общественной мысли: консерватизма, радикализма и либерализма.