Константин и патриарх Полиевкт (СИ)

Идеалом для подражания стал аскетический подвиг отшельника Махавира, против которого ополчился весь мир. Лесные хищники преследовали его, ядовитые змеи кусали, сластолюбивые женщины пытались соблазнить его, жители деревень травили собаками. Но ничто не мешало Махавире предаваться аскезе. Достигнув просветления, Махавира проповедовал свое учение около тридцати лет. Его ученики понесли учение в мир, скитаясь и терпя раз-нообразные лишения, вполне в духе джайнизма. За четыре века скитаний ученики растеряли все свои священные кни?ги. Учение перестало быть единым - каждый из учеников привносил что-то свое, но суть оставалась прежней.

- Я что-то не улавливаю связи религии далекого Востока с нашей верой. Хотя есть нечто схожее - это возник?новение множества ересей из единого учения! - Въедливо заметил Полиевкт.

- Браво, Полиевкт! Ты уловил общую тенденцию разобщения, без единого управляющего и направляюще?го центра, - похвалил нового патриарха Константин. - А связь с нашей религией находится перед глазами, хотя и старательно замалчивается. Давай теперь вместе взгля?нем на то, что проповедовали джайны. - Константин сделал паузу, давая собеседнику собраться с мыслями. - Конечно же, отмену всех каст и свободу выбора. Бог мо-жет быть добрым и строгим, спасающим и карающим. Он все видит, а дальше судьба человека зависит только от самого человека, каковы его мысли и поступки - таким и будет к нему Бог. А разве не учит нас Христос: "Что посе-ешь, то и пожнешь"?

Далее, запрет на употребление мяса, - продолжал пе?речислять Константин. - С этим постулатом у христианства тоже нет особых противоречий. Потом общая для обеих религий всеобщая справедливость. Законом жизни должно было стать не присвоение чужого. Есть еще пункт, что ве?рующий, а тем паче апостол, должен быть целомудренным и должен воздерживаться от суетных привязанностей. Для очищения души последователям учения предлагалось умерщвлять плоть. Ну и наконец: адептам джайнизма предписывалось проповедовать на родном языке племени, в котором они находились. Разве все это тебе не знакомо, Полиевкт? - Константин перевел дух, отпил из бокала и, снисходительно посмотрев на новоизбранного патриарха, продолжал:

- Согласно некоторым старым манускриптам, скопи?рованным в Александрийской библиотеке14, во время свое?го путешествия в Тибет, Иисус познакомился с джайнами и стал их учеником. Это было время, о котором умалчивается в Новом Завете. Через какое-то время и Иисус стал апо?столом джайнизма. Искры пожара возникшего на далеком востоке пятьсот лет назад, сын плотника, Иисус принес в Палестину, где и стал Мессией-Христом новой веры.

Сначала он стал проповедовать среди своих друзей, моряков в портовых кабаках. Затем со своими соратниками пошел в град Давида, где принял смерть, во славу Господа. Но ростки новой веры быстро распространились сначала по всей Иудее15, а затем стараниями апостолов Христа и по всей империи.

- Не сходится, - буркнул Полиевкт. - Ведь ты сам говорил, что сын плотника мог стать только плотником. Так как же сын плотника смог стать моряком и совершить морское путешествие на край Вселенной? Не сходится, - по?качал головой Полиевкт. Он был доволен, потому, что смог уличить Константина в неточности.

- Хм, - ухмыльнулся Константин. - Ты, кажется, забыл, что символом Иисуса и первых христиан была рыба? А думал ли ты о том, что ни одно судно не может обойтись без кора?бельного плотника? К тому же рыбаки и мореходы - очень взрывоопасная смесь, легко впитывающая крамольные идеи. И если проанализировать зарождение современных сектант?ских учений, большинство их находило первоначальную поддержку именно в кабаках, среди пьяной матросни.

- Допустим, это не противоречит двойственности Иисуса. Он и человек и Бог. И вовсе не важно, где он достиг просветления, - набычился патриарх. - Но какая же тут связь с ересью епископов Оттона?

- Я разве не упомянул, что для защиты своего аскети?ческого образа жизни джайнам разрешалось применять ору?жие? - Константин сделал удивленное лицо. - Проповедуя, Иисус не забыл и этот их постулат. Вспомни сикариев16 и убийство цезаря Юлиана Отступника17. А фанатичные са?мосожжения первохристиан во имя веры? Добровольные истязания, причинения страдания плоти, наконец, смерть во имя Иисуса. Именно эти качества иудейских сектантов так понравились Константину Великому. Идеальные легио?неры! Стоит ли после этого обвинять Оттона, что он ставит епископов на самые высокие посты в государстве. А мона?хов, за то, что они берут в руки оружие?