Конца Света не было и не будет

Когда духовная мысль ангельским наитием сходит на человека, она мгновенна и сама собой обращается в свойственную человеку природную мысль, вполне соответствующую духовной. Как это происходит, и каким образом, того не знает ни ангел, ни человек, но таково вообще всякое небесное наитие, сходящее на человека" /"О небесах" Э. Сведенборг/.

Сатана.

Странно сказать, но (индусский Творец Мира) Брама начинает творить с создания Даймонов, которые предваряют ангелов или Богов.

Так называемые Даймоны являются положительным полюсом творения, следовательно, первосозданными.

Вкратце, аллегорически изложенный процесс в Пуранах описан так:

"Брама сосредоточил свой разум в разуме самом, и качество Тьмы распространилось в теле принятом. Асуры, исшедшие из его бедра, созданы были первыми, после чего он оставил это тело, и оно было превращено в Ночь".

Два важных пункта заключены в этом:

В "Риг-Веде" Асуры явлены, как духовные, божественные Существа. Этимология их производится от "Асу" - "дыхание", "Дыхание Бога", и они имеют то же значение, что и Высший Дух или же Ахура зороастрийцев. Лишь позднее, ради богословских целей и догм, они показаны, как рождённые из Бедра Брамы, и наименование их стало производиться от "а" отрицательной частицы, и Сура - Бог, или "А-Сура" "не Бог"; так они были сделаны врагами Богов.

Таким образом, Асуры в народных верованиях сделались восставшими низшими Богами, сражающимися с Высшими. Так высший Архангел, старший и благой Логос, стал в Теологии "Противником" или Сатаной.

"Сатана" с иврита - "антагонист". Сатана - ПРОТИВ-ник Бога. Правильное понимание заключается не в подразумевании личности Сатаны, как врага Бога, а как противоположный полюс Его. Он "противник", "против", "напротив", то есть противоположный полюс духа. Значит Сатана не враг, а противоставление физического мира духовному.

Сатана не является каким-то одним реальным лицом, но представляет собой множественную предполагаемую фигуру - "Легион". Каждая из этих фигур может спастись и стать тем, чем была до своего "падения", а именно: Люцифером, Фосфором (греч. "Светоносный"), Гелелем (ивр. "Сын Утра"), Сцинтиллой (лат. "Искра"), Звездой Утренней, Лучом Божественного Солнца, потому что Искра, какой бы потухшей она не показалась, это Асбест (греч. "негасимый"), который нельзя погасить даже в аду.

Евагрий, монах, пишет, что "бесы различаются по степени зла и сил, выполняя различные служения. Это подтверждает и св. Иоанн Кассиан. Он говорит, что "одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотями, блудом, иные любят богохульство, другие любят гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные тщеславием и гордостью. Каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какой сам собственно услаждается, - но не все вместе возбуждают страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого".

На новоначальных и немощных иноков нападать пускаются слабейшие духи. На более развитых, посылаются сильнейшие.

Демоны имеют своеобразную "специализацию", находясь во зле. Они имеют некоторую свободу, потому что могут из многих зол выбирать одно, наиболее для них приятное.

Противные Богу силы имеют следующие названия: сатана, дьявол, демоны, князи бесовские, бесы и т.д. В восточной философии противные силы имеют следующие названия: данавы, асуры, якши, ракшасы, дайтьи и т.д.

Сами имена главных демонов или элементальных духов, указывают на их специализацию. В человеческом обществе аналогично. Каждый работающий человек имеет определённую специальность. Выполняя работу и получая оплату за неё, он существует.

Душу, не занятую Богом занимает дьявол.

Итак, поскольку Бог и Сатана - это положительный и отрицательный полюса одного Бытия, то и спорить по вопросу: "Кто сильнее?" - бессмысленно.

Нет ни Дьявола, ни Зла вне человеческого сознания.

Зло есть необходимость в проявленном Мироздании и одно из его оснований. Оно необходимо для прогресса и для эволюции, как ночь необходима для проявления дня, смерть для жизни.

Добро и Зло - близнецы, порождение пространства и времени под владычеством иллюзии. Разъедините их, отсеките одно от другого, и они оба умрут. Ни одно из них не может жить само по себе, ибо каждый из них должен быть рождён и создан из другого. Для того, чтобы получить бытие, оба они должны быть познаны и оценены, прежде чем стать предметами умозрения, потому в уме смертного они должны быть разделены.