Конца света не было и не будет

Евагрий, монах, пишет, что «бесы различаются по степени зла и сил, выполняя различные служения. Это подтверждает и св. Иоанн Кассиан. Он говорит, что «одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотями, блудом, иные любят богохульство, другие любят гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные тщеславием и гордостью. Каждый ту страсть в сердца человеческие всевает, какой сам собственно услаждается, — но не все вместе возбуждают страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого».

На новоначальных и немощных иноков нападать пускаются слабейшие духи. На более развитых посылаются сильнейшие.

Демоны имеют своеобразную «специализацию», находясь во зле. Они имеют некоторую свободу, потому что могут из многих зол выбирать одну, наиболее для них приятную.

Противные Богу силы имеют следующие названия: сатана, дьявол, демоны, князи бесовские, бесы и т. д. В восточной философии противные силы имеют следующие названия: данавы, асуры, якши, ракшасы, дайтьи и т. д.

Сами имена главных демонов, или элементальных духов, указывают на их специализацию. В человеческом обществе аналогично: каждый работающий человек имеет определенную специальность. Выполняя работу и получая оплату за нее, он существует.

Душу, не занятую Богом, занимает дьявол.

Странно сказать, но (индусский Творец Мира) Брама начинает творить с создания Даймонов, которые предваряют ангелов или Богов.

Так называемые Даймоны являются положительным полюсом творения, следовательно, первосозданными.

Вкратце, аллегорически изложенный процесс в Пуранах описан так:

«Брама сосредоточил свой разум в разуме самом, и качество Тьмы распространилось в теле принятом. Асуры, исшедшие из его бедра, созданы были первыми, после чего он оставил это тело, и оно было превращено в Ночь».

Два важных пункта заключены в этом:

В «Риг-Веде» Асуры явлены как духовные, божественные Существа. Этимология их производится от «Асу» — «дыхание», «Дыхание Бога», и они имеют то же значение, что и Высший Дух или же Ахура зороастрийцев. Лишь позднее, ради богословских целей и догм, они показаны как рожденные из Бедра Брамы, и наименование их стало производиться от «а», отрицательной частицы, и Сура — Бог, или «А-Сура» — «не Бог»; так они были сделаны врагами Богов, демонами.

Таким образом, Асуры в народных верованиях сделались восставшими низшими Богами, сражающимися с Высшими. Так высший Архангел, старший и благой Логос, стал в Теологии «Противником», или Сатаной.

Итак, поскольку Бог и Сатана — это положительный и отрицательный полюса одного Бытия, то и спорить по вопросу «кто сильнее?» бессмысленно.

Нет ни Дьявола, ни Зла вне человеческого сознания.

Зло есть необходимость в проявленном Мироздании и одно из его оснований. Оно необходимо для прогресса и для эволюции, как ночь необходима для проявления дня, смерть для жизни.

Добро и Зло — близнецы, порождение пространства и времени под владычеством иллюзии. Разъедините их, отсеките одно от другого, и они оба умрут. Ни одно из них не может жить само по себе, ибо каждый из них должен быть рожден и создан из другого. Для того чтобы получить бытие, оба они должны быть познаны и оценены, прежде чем стать предметами умозрения, потому в уме смертного они должны быть разделены.

Эзотерическая Философия не признает ни добра, ни зла как независимо существующих сил в Природе. Что же касается человека, они заключаются в его человеческой природе, в. его невежестве и страстях. Не существует дьяволов или же совершенно развращенных существ. Так же нет и ангелов, абсолютно совершенных, хотя и могут быть Духи Света и Тьмы.

Когда оккультист говорит, что «Демон есть обратная сторона Бога», он предполагает две грани того же самого Единства. Лучший живущий человек, поставленный бок о бок с Архангелом каким описывает его теология, — покажется исчадием ада.

Манвантару и Пралайю по отношению к Творению и человеку можно сравнить с добром и злом. В чем это выражается?

Зло обязательно должно присутствовать в Творении для того, чтобы уничтожать все отжившее, деградирующее, устаревшее, подготавливая базу для построения нового на старом фундаменте, проверенном веками и тысячелетиями.

Зло своим разрушением творит, созидает, а добро своим якобы созиданием разрушает, что приводит к моральному и физическому упадку, национальной нетерпимости, территориальной зависимости и прочему. Вспомните строчки песни: «После радости — неприятности, по теории вероятности».

Добро (скрытое зло) в конечном итоге приводит к падению империй, а зло (скрытое добро) к возвращению лозунга: «Мир, добро, справедливость!»