Конца света не было и не будет

Древнеиндусский мудрец и атомист Канада говорил: «В момент Творения два атома начинают активизироваться. Процесс продолжается до тех пор, пока они не отделятся от своего прежнего соединения. Затем сольются вновь, образуя новую субстанцию, обладающую свойствами частей, из которых возникла».

Демокриту принадлежат следующие слова: «Вследствие соединения и разъединения атомов возникают вещи и миры».

Современные ученые подтверждают мудрые мысли древних и уже обращаются не к атому, а к элементарной частице: «Элементарная частица, имея свои индивидуальные свойства, соединяясь с другой частицей или множеством других, образует новую частицу большего размера, отсюда и с меньшим числом вибраций или колебаний, с новыми характеристиками. Объединяясь далее с другими, уже сплотившимися частицами, новые более крупные формы вновь меняют свои параметры и свойства, становясь более грубыми, материальными и проявленными. Так создается Творение».

«Вишну Пурана» сообщает нам: «Когда эфир, воздух, свет, вода и земля соединены со свойствами звука (т. е. вибрации — А. И.) и покоя, то они могут творить живые существа. Но, если они не соединены, способности творить у них нет».

Процессу творения помогает созидающая Сила Космического Электричества. Она собирает огненную первичную материю в формы шаров, заставляет их двигаться по сходящимся линиям. Наконец, они приближаются друг к другу и воссоединяются.

Созидающая Сила дает им жизнь, приводит их в движение; одних в одном направлении, других в ином.

Процесс мирообразования всегда проходит в определенном порядке.

«Книга Дзиан» описывает это так: «Сначала рассеянная Космическая Материя, затем «Огненный Вихрь». Таким образом, проходит первая стадия при формировании туманности. Далее туманность сгущается и, пройдя различные стадии трансформации, образует или Солнечный Мир, или Планетарную Цепь, или же Планету.

Основные процессы возникновения Небесных тел или Сфер и составляющих их частиц материи описаны следующим образом:

1. Однородное.

2. Воздухообразное и сияющее — газообразное.

3. Подобное сгусткам (туманностям).

4. Атомичное, эфирное — начало движения, следовательно, дифференциации.

5. Будущая Земля.

6. Состояние охлаждения для Жизни и Света.

Как мы знаем, Первичная однородная субстанция есть Духоматерия. Когда Духоматерия, дифференцируясь, переходит из однородного состояния в состояние разнородное, она становится положительной и отрицательной.

Также и Единый Принцип в своей абсолютности не имеет пола и вечен. Когда же Он начинает излучать, то все его излучения становятся в своих низших аспектах мужским и женским началами.

А форма не может сохраниться иначе, как будучи мужской и женской.

То же самое можно сказать и о человеке. Общепринятое мнение считает, что Эго человека однополо. Но это ошибочное мнение. Эго человека — двуполо. Если бы оно было бесполо, тело обязательно было бы бесполым тоже, ибо тело — это лишь внешний символ обитающего в нем Духа.

Конечно, Эго не имеет выражения пола как такового, но в тонких Мирах оно, как и все во Вселенной, имеет два полюса. Вот это и есть выражение признака пола. Еще Гермес говорил, что все имеет полярность. И ему же принадлежат слова: «Невозможно, чтобы какая-либо из существующих вещей была бесплодной. Если бы не было плодотворности у всех существующих вещей, то они не были бы такими, какие они есть».

Микро- и макро- исследования не обнаруживают постоянства какого-либо одного способа размножения. Ибо они показывают следующее: «Один и тот же организм может проходить через различные метаморфозы на протяжении своего жизненного цикла. Причем в одних случаях он может проявить пол, а в других быть бесполым, т. е. он может воспроизводить себя попеременно или при кооперации двух сущностей противоположных полов, или же посредством деления или почкования из одного только бесполого существа».

Об этом лучше всего нам скажут Писания и Учителя.

В Упанишадах читаем: «И пожелал он приумножиться». А «Ригведа» говорит: «Он захотел: «Да буду я множеством, да буду я рожденным» /1. СХIV, 26/».

Орфей говорил: «Бог — это одновременно мужское и женское, поскольку он мог бы родить только в том случае, если бы имел природу обоих полов: это подразумевает, что он спарился сам с собой или что он не мог бы родить без спаривания».