Концентрация и медитация

Коан — это слово, фраза или воспоминание, которое не поддается интеллектуальному анализу и тем самым позволяет тому, кто использует его, разорвать узы концептуального мышления. Он является продуктом опыта и только опыта. «Все коаны являются выражением сатори и не включают посредничество интеллекта, отсюда их странность и невразумительность. Дзэнский мастер не имеет никакой преднамеренной схемы со своей стороны, чтобы сделать свое утверждение сатори странным или логически неприемлемым; эти утверждения исходят из его внутреннего существа, как цветы прорастают весной или как солнце излучает свой свет. Следовательно, чтобы понять их, мы должны уподобиться цветам или солнцу: мы должны войти в их внутреннюю сущность»[21]. Итак, чтобы понять коан, мы должны воссоздать в себе то же состояние сознания, в котором он родился. Вот несколько примеров коанов:

Когда хлопают две ладони, возникает определенный звук.

А каков звук хлопка одной ладони?

Каково было ваше первоначальное лицо перед тем, как появились на свет ваши родители?

Все вещи можно свести к единому. А к чему сводится Единое?

Обладает ли собака природой Будды? Дзесы ответил «му» (буквально «нет» или «никакой»).

Я иду с пустыми руками, и вдруг в моей руке

Появляется лопата!

Когда я перехожу мост, вода неподвижная, а мост движется.

Корова проходила через окно.

Ее голова, тело и ноги прошли легко, только ее хвост не смог пройти через окно.

Почему он не смог пройти?

Зачем даются такие коаны? Идеал состоит в том, чтобы воспроизвести в уме ученика то состояние сознания, выражением которого являются эти утверждения. На своем собственном уровне они не составляют никакой проблемы, и отсюда следует, что проблема решается посредством подъема сознания на достаточно высокий уровень. Таким образом, коан — это средство, а не цель. Это инструмент, которым нужно воспользоваться и затем отбросить его, плот, который используют для переправы через поток, а затем оставляют позади. Коан — уникальный столб или ключ к тому состоянию сознания, только в котором и находится ответ. Следовательно, его «значение — создать постоянно возрастающее давление «поиска и попыток найти выход», которое с течением времени приводит к «стоянию интеллектуального банкротства. И вот когда процесс мышления больше не в состоянии продолжаться, ученик должен набраться мужества, отбросить его, «совершить прыжок над пропастью» и через смерть мышления обрести Просветление.

Этот процесс «отпускания (позволения)» существенен. До тех пор, пока ученик цепляется за интеллект, мир просветления остается закрытым. Каждая искра жизни должна рано или поздно освободиться от сложной структуры мышления, внутри которой медленно зарождается более высокая способность. Гусеница прядет кокон, в котором ей предстоит испытать фундаментальное изменение, но, чтобы войти в мир света, она должна отбросить куколь. Однако в этом «позволении» нет ни малейшей пассивности. Дзэнская медитация требует «железной решимости и несгибаемой воли», но эта динамическая напряженность намерения вполне совместима с внутренним покоем. По словам «Голоса Безмолвия» (стр. 35), «оба начала, и деятельное и бездеятельное, могут совмещаться в тебе; да будет тело твое в движении, ум в покое, а душа прозрачна и светла как горное озеро».

То обстоятельство, что это усилие столь интенсивно и так непрерывно, заключает в себе опасность. Смена интеллектуальных процессов интуитивными дает большую нагрузку на мозг. Е. Блаватская некогда сказала: «Мозг — инструмент бодрствующего сознания, и формирование любой сознательной ментальной картины означает изменение и разрушение атомов мозга. Обычная интеллектуальная деятельность движется в мозгу по протоптанным тропинкам и не принуждает его субстанцию к внезапным приспособлениям и разрушению. Но ментальное усилие этого нового вида требует прокладок новых «мозговых тропинок», перестраивания крошечных мозговых жизней в другом порядке. Если делать это насильственно и непродуманно, то это может причинить мозгу серьезный физический вред».

Использование коана