Концепция институционально-организационных циклов – ключ к пониманию смысла и логики истории России

Вся система народного воспитания и образования должна влиться в эту борьбу за национально-духовный характер. В будущей России образование не должно отделять от духовного воспитания ни в народной школе, ни гимназиях, ни в профессиональных училищах, ни в университетах. И.А. Ильин говорит о том, что основная и священная задача воспитателя состоит в том, чтобы озарить детскую душу божественными лучами, дать ей вострепетать от них, осчастливить ее ими, влюбить детский инстинкт в Бога и Его мировые веяния; чтобы эта тайна перерождающего соприкосновения состоялась еще тогда, когда никакое ожесточение и окаменение не овладело душою и не исказило ее судорогою зла; тогда, когда душа нежна, непосредственна, чутка и доверчива[53].

Человек приобретает подлинное бытие и подлинную силу именно через приятие даруемой благодати; через непосредственное приобщение личным опытом к божественному; через вхождение в Дух; через прорыв к предметной очевидности. Он приобретает от этого не ту силу, которая сильна только чужою слабостью и чужим ничтожеством; но силу духовного характера; силу Богом вдохновляемого орлего лета; силу блага, творящего свою победу даже в те часы, которые, по внешней видимости, развертывают его видимую неудачу.

И.А. Ильин отмечает, что сильный характер есть цельный и искренний. Ему нельзя двоиться и лицемерить, полу-веровать-полу-не верить, обессиливать любовь «интеллигентностью», веру рассудком, подрывать волю мечтанием, поступок «словесностью». Русский народ будет искать после революции великой и спасительной религиозной цельности[54].

Для русского народа нет выбора: если он не вступит на этот путь, то он вообще не сможет удержаться на исторической арене. Тогда он будет отвеян в пространство, как историческая мякина, или затоптан другими народами, как глина.

Руководством к действию служит призыв Ивана Александровича Ильина: «И потому мы теперь же, сегодня же должны – каждый в себе самом, за себя и для себя, и в то же время для других и для России – ковать в себе этот духовный характер, измеряя себя и свои поступки этими мерилами: любви, веры, очевидности, совести, чувства собственного духовного достоинства, автономного самообладания и смертной готовности. И все это перед лицом России – ее исторических судеб, ее трагедии и ее возрождения, ее потребностей, ее грядущих путей; познавая ее через свою собственную душу и познавая себя в ее истории и ее духе»[55].

РАЗДЕЛ 2. Модель жизненного цикла Евроазиатской цивилизации – России. Модель глобальных институционально-организационных циклов цивилизационной динамики

ОТДЕЛ 3. Цивилизованное общество и цивилизационная динамика

ГЛАВА 8. Традиционное и цивилизованное общество

8.1. Типология обществ и общественного устройства

То, что обычно называется общественной жизнью людей или общественным явлением, представляет собой чрезвычайно сложный комплекс явлений, фактов и процессов. Первое и, пожалуй, самое важное для социолога, историка и этнолога значение термина «общество» – отдельное, конкретно-историческое общество, являющееся относительно самостоятельной единицей исторического процесса. Этот смысл слова «общество» очень часто не отличают от другого его значения – общества вообще, в котором выражается то общее, что присуще всем конкретным отдельным обществам, независимо от их типа, индивидуальных особенностей, времени и места существования и т. п.

Для того чтобы дать разностороннюю характеристику общества, во всей полноте и многогранности, необходимо рассмотреть этот объект в единстве конкретно-исторического и формально-логического подходов. Когда речь заходит о таком явлении как человеческое общество, то, прежде всего, подразумевается конкретно-историческое общество, находящееся на той или иной ступени развития. Конкретно-историческое общество представляет собой некую социально-культурную, экономическую и политическую общность людей, складывающуюся в конкретных исторических условиях, имеющую определенное политическое и экономическое устройство, социально-классовую структуру, определенные географические и хронологические рамки существования.