Концепция институционально-организационных циклов – ключ к пониманию смысла и логики истории России

В роли идеально-практического организующего начала общественной жизнедеятельности людей выступают институты и институции. Интегрирующее, организующее воздействие на процесс цивилизационной динамики осуществляется посредством институтов – идеальных моделей, и институций – норм, правил. Институт можно интерпретировать, как программу совместных действий определенного сообщества людей. Институт как идеальная модель организации соединяется с конкретной социальной общностью, структурирует ее, на этой основе происходит формирование иерархической организационной структуры, обеспечивающей единство всех аспектов организации, как формы конкретно-спекулятивного синтеза. Формирование социальных общностей осуществляется путем двух антиномично сопряженных процессов: с одной стороны, на основе периферических факторов и взаимодействий индивидов между собой и средой обитания. С другой стороны, на основе выявления синтетической идеи единства членов сообщества, их духовного родства, все большего и большего внедрения в физическое множество идеального начала – общих целей и интересов. Процессы организации и самоорганизации, выстраивания иерархической организационной структуры общества, идущие под влиянием идей, принципов, правил, принимают форму институциализации.

Процесс циклической динамики институциональной системы исторически определенного общества раскрывается в следующей последовательности фаз (этапов). Появление идеи, определяющей задачи и направления совершенствования и преобразования общественной жизнедеятельности. В соответствии с иерархией ценностей и предпочтений осуществляется процесс реформирования, и создание новой социально-институциональной системы, на основании которой преобразуются формы общественной жизнедеятельности, система экономического и политического устройства общества. При достижении некоторого соответствия в устройстве институциональной системы и социально-экономической, политической системы общества обеспечивается их эффективное функционирование в течение некоторого периода времени. На определенном этапе появляются несоответствия и несоразмерности общественной жизни и форм ее организации, следует кризис, который выступает стимулом для вступления в новый период социальной эволюции.

Процесс становления и развития общественного сознания осуществляется циклически, волнообразно. Есть периоды подъема и духовного взлета, а есть периоды упадка, деградации и смуты. Идеи и принципы, овладевшие народными массами, руководят ими в течение определенного периода, но постепенно они утрачивают свою остроту и ценность. Цели достигаются, задачи решаются и в таком виде перестают быть руководящими началами общественной жизнедеятельности. Народный менталитет, соответствующий определенному укладу жизни, медленно и незаметно разлагается. Человеческий атом заражается изнутри, затем истощается и постепенно разлагается совсем. Еще трудно что-то заметить в народной душе; еще живет как прежде народ, еще срабатывает механизм послушания масс. И тут возникает великий самообман «все еще держащейся формы жизни», которым утешаются, и за который прячутся. Пока история, этот великий и неумолимый бухгалтер, в нужный момент не подведет жирную черту, обозначив крах всей формы жизни. «Крот революции» (выражение Троцкого) трудится под землей; плод его трудов вызревает медленно и постепенно. Массовый психологический закон «медленного разложения» ослепляет наблюдателя и лишает руку борца силы до тех пор, пока не станет слишком поздно.

Этот распад жизненных форм рано или поздно приводит к разнузданию центробежных сил народной жизни, что означает гражданскую войну. Эти центробежные силы никогда не исчезают и не иссякают. Искусство политики заключается в том, чтобы не только обезвредить их, но обратить на пользу народной жизни (соревнование, борьба мнений, примирение, взаимное разрешение разногласий); и еще в том, чтобы всегда обеспечивать последнее и решающее слово центростремительным силам.

В переломные периоды, периодически потрясающие ход социальной жизнедеятельности, у общества возникает потребность произвести некую критическую ревизию унаследованных идей и смыслов, сложившихся форм жизни. Народное сознание стремится пересмотреть свое отношение к жизни, основы своего мировоззрения и правильность форм прежней жизни. Этот пересмотр выражается не в философских наблюдениях, а в некоторой неуверенности, в некотором колебании относительно имеющихся сдерживающих факторов и авторитетов: практически это переоценка, которая выражается в склонности не принимать более «всерьез» и «так уж буквально» соответствующие обязанности и запреты и «оглядеться в поисках нового».