Концепция институционально-организационных циклов – ключ к пониманию смысла и логики истории России

Исполнение воли Божией – это опора жизни человека и общества, если человек теряет эту опору, то вся его жизнь рушится. Христос говорит: «Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф 7; 24–27).

ГЛАВА 13. Эпохи жизненного цикла цивилизационной динамики Евроазиатской цивилизации – России

13.1. Эпоха формирования генетически исходной институционально-организационной цельности цивилизованного общества. «День второй»

«День второй». «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй» (Быт 1:6–10).

В этот день происходит устроение пространственно-временной структуры мироздания. Создается твердь (по-гречески sterewma – опора, основа) – некое основание, фундамент космоса – вселенский порядок.

Псалмопевец Давид говорит: «Благослови, душа моя, Господа! Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием» (Пс. 103:1). «Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки, и веки» (Пс. 103:5).

Бытие и сознание духа и плоти, субъектность и объектность переходят из потенциального состояния, состояния цельности, генетического единства, к действительному существованию, к активному самоосуществлению. Их взаимодействие осуществляется посредством организующей активности, в ходе организационного процесса. Формируются основы организационного процесса и механизма, направляющего и регулирующего этот процесс, в единстве противоположных процессов и тенденций. Организационный процесс совершается в единстве порядка и хаоса. Порядок вырастает, рождается из хаоса, и умирает, разрушается в хаосе и вновь возрождается из хаоса. Одно порождает другое, преобразуется в свою противоположность. Твердь символ порядка, вода символ хаоса.

Место и роль этой исторической эпохи в общем процессе цивилизационной динамики определяется тем, что некое сообщество людей обретает вéдение и ви́дение целей, смысла и предназначения предстоящего пути общественного развития, принципов и законов, в соответствии с которыми должен протекать процесс социального домостроительства. Происходит духовно-практический синтез, в ходе которого сообщество людей оплодотворяется и одухотворяется, сформировавшимся в предшествующем периоде замыслом, идеей единства, обеспечивающей взаимосвязь и преемственность поколений людей, идущих по общему пути цивилизационной динамики. Некое сообщество людей практически обретает духовно-культурную генетическую программу цивилизационной динамики, которая постепенно проникает в индивидуальное и общественное сознание многих поколений людей, превращается в организующее начало их общественной жизнедеятельности, преобразует ее, придает импульс и направление социокультурной динамике на всем протяжении жизненного цикла исторически определенной цивилизации.

Первое состояние цивилизованного общества есть органическое, нерасчлененное, не дифференцированное единство. Здесь связи отдельных членов организма, их взаимообусловленное положение еще не выявлены, актуально не утверждены. Первоначальное состояние организма, или его зародыш, по своим составляющим потенциально есть уже целый организм. Если в развитом организме его составные элементы и части расположены таким образом, что каждый из них имеет свое определенное место и предназначение. То первоначальное, или зародышевое состояние имеет противоположный характер: в нем составные части и элементы организма еще не имеют своего определенного места, другими словами, они смешаны, индифферентны; их различия представляются не выразившимися, скрытыми, существующими только потенциально, они не выделились, не проявили своей особенности, не обособились. Таким образом, развитие должно состоять собственно в выделении или обособлении образующих форм и элементов организма ввиду их нового, уже вполне органического соединения[87].