Концептуальное проектирование сложных решений

Так, например, глядя на узника за решеткой, можно с некоторой точки зрения мысленно выделить лишь два множества: множество возможностей человека и множество препятствий для их осуществления, связанных отношением, например, ограничения. Одно препятствие очевидно – это решетка. Но, подумав о ней, мы сказали «множество». Этим актом подготовился тот самый концептуальный «взрыв», который создаст нечто совершенно неочевидное. Мощность потенциального «взрыва» усилилась, когда, глядя на одного человека, мы произнесли «множество возможностей». Откуда это появилось, если мы видим только то, что узник не может выйти за пределы решетки? Но разве не правда то, что среди всех его возможностей мы наблюдали только одну, а в действительности у него есть и другие возможности, например, сидеть, говорить, перемещаться, молиться и т. д.? Вот этот переход от частного, которое, по определению, лишь часть, к общему, к множеству, к экстенсионалу есть первое условие появления нового.

Второе – это тщательность, с какой мы установим отношения между возможностями и препятствиями. В нашем примере не все мыслимые возможности ограничены препятствиями и не всеми препятствиями из того разнообразия, которое только можно себе помыслить. Установив это и построив на основе всего этого концепт «узник», мы теперь имеем представление об огромном поле ситуаций, в которых человек может оказаться узником. Это поле тем шире, чем большее количество возможностей и большее количество препятствий мы имеем в виду.

А теперь несколько логических следствий из анализа этой концептуальной структуры.

...

Например, узник, у которого из всех возможностей лишь одна ограничена препятствиями. Это не Вы? Согласитесь, в принципе это свободный человек. Сравните его с крайностью, при которой у каждой возможности человека есть препятствие. Впрочем, бывает ли такое? Далее, узник, у которого нет препятствий. Может быть это Вы? Но тогда Вы не узник– Вы совершенно свободны… Но что тогда есть свобода, полная свобода, относительная свобода? Какое количество возможностей должно быть ограничено, чтобы считать человека свободным? Или свобода никак не связана с препятствиями возможностям?

Дальше, пожалуйста, рассуждайте сами. Логика высказываний позволяет последовательно и формально точно выделить из всего этого разнообразия абсолютно все частные ситуации, то есть все ситуации с особенными свойствами. И если проявится такая ситуация, которая еще не изучена, то ее можно рассматривать как новую, как прогноз. Есть ли такое в случае с узником?