Концептуальные исследования. Введение

Исследование процессов познания позволяет выявлять все более интересные факты донаучного освоения мира. Вопрос о взаимоотношении языка и картины мира является одним из трудных в лингвистике. Поскольку первичные знания о мире и о себе человек получает на основе дискурсивного мышления, роль языка как одного из главных средств познания, способность языкового мышления отображать действительную объективную и субъективную реальность стали одними из «вечных» проблем онтологии и гносеологии, филологической и философской мысли в целом.

Концептуальные исследования на данном этапе выходят за рамки собственно лингвистического исследования, они проводятся на стыке с мифологией, фольклором, социологией, психологией, культурологией, философией, поскольку значение культурных концептов не может быть адекватно описано без обращения к лингвокультурным (мифологическим, мировоззренческим, духовным) составляющим.

В более широком контексте возможно выявление типологии картин мира и соответствующих концептуальных систем. При таком подходе можно рассмотреть общие свойства и функции картин мира, которые проявляются в соответствующих фрагментах. На данном этапе развития науки условно можно выделить следующие типы картин мира: фольклорную, мифологическую, религиозную, философскую, научную, обыденную, концептуальную. Эта типология условна, так как все типы картин переплетаются и влияют друг на друга, к тому же в практике общественного сознания они не встречаются в чистом виде. В будущих исследованиях вероятно рассмотрение структур концептов и их компонентов в сопоставительном плане, исходя из материала исследования, основанного на фольклорной, мифологической, религиозной, обыденной, научной и концептуальной картинах мира.

Таким образом, исследование концептов служит выявлению многообразнейших связей языка с мышлением и духовной культурой, и полученные результаты применимы в самых различных областях лингвистической теории и практики.