Копье судьбы. От Голгофы до падения Рейхстага

Еще выше, на узкой тропинке, помещен преграждающий путь лев. Он символизирует царство чувств, то есть симпатий и антипатий, удовольствия и неприятия, которыми должен научиться управлять стремящийся к Граалю. Чтобы одолеть льва, необходимо сделать свои чувства такими же обезличенными, как разум, чтобы силой этих чувств возвыситься до того уровня сознания, который скажет о реальности больше, чем собственные предпочтения.

После этого рыцарю предстоит вступить в битву с драконом и уничтожить его. Дракон символизирует дикие инстинкты, позывы и желания, всегда неутоленные аппетиты змеи, яростно сражающейся с сильнейшей и посвященной волей, которая старается не дать этим инстинктам себя поработить.

Следующий символ — самый странный и таинственный из всех: куча мусора, в которую упали солнце и луна. Это таинственное изображение символизирует состояние души человека, вроде бы просвещенной, но все еще остающейся в плену трехмерной мусорной кучи сознания — в мире чисел, веса и измерений. То есть это душа, которая пока не способна преодолеть чувственную мысль и прийти к трансцендентному сознанию.

Выше изображена кухня волшебника с дымящимся очагом. Эта необычная кухня находится почти на самой вершине горы и показывает тончайшие алхимические изменения, которые неминуемо вызовет возникшая внутренняя гармония души, тела и разума, сопровождаемая развитием высших способностей человека, — триединство творческого познания, вдохновения и интуиции, благодаря которым честолюбивый рыцарь способен перейти мостик между двумя мирами — земным и сверхчувственным.

Именно на этой стадии искатель Грааля должен обрести способность к глубочайшему самопознанию, открыть для себя истинный смысл беспристрастности, терпимости и объективности. Причем беспристрастность уничтожит в его душе все предрассудки, особенно расовые; терпимость привьет уважение к правам всех других людей; объективность подарит глубочайшую веру в Бога. Став хозяином своих мыслей, чувств и воли, ищущий будет способен отличать нравственно реальное от нереального, истинное — от эфемерного. Кроме того, он начнет ценить дарованную Богом способность к духовной свободе, которая помогает сбросить догматические оковы, надетые на него Церковью и другими людьми, и будет руководствоваться исключительно собственной интуицией. Благодаря этой духовной свободе вся его жизнь станет преданным служением человечности, а личные побуждения возвысятся до общечеловеческих идеалов.

Здесь, на пороге Святого Грааля, как никогда верно звучат слова апостола Павла: «Не я, а Христос во мне». Теперь рыцарь идет путем гуманизма, который сжигает эгоизм в пламени любви к Христу.

Солнце и луна над горой наконец-то освободились от трехмерного рабства мусорной кучи. Солнце и неполная луна на небе — знак Грааля, святой символ трансцендентного сознания.

Конечно, Гитлер интерпретировал символику Грааля далеко не так, как описано выше, и никакой христианской подоплеки видеть не хотел. Он шел к нему каким-то собственным окольным путем и уже сделал первые шаги. Он даже утверждал, что помнит себя в предыдущей жизни в IX веке. Штайн не сомневался, что Гитлер говорит правду и что на пути к Граалю собирается использовать не разнообразные моральные установления, а какие-то собственные секреты и, возможно, даже нечто противозаконное.

Только постепенно, в ходе бесед и споров, после многочисленных встреч Вальтер Штайн понял, что Гитлер достигал трансцендентного сознания благодаря наркотикам.

Всю первую половину 1911 года Адольф Гитлер день за днем направлял свою энергию и природную догадливость на то, чтобы разгадать тайны, скрытые в поэме о Граале, рыцарях и их возлюбленных, написанной в Средние века. Гитлер очень быстро понял, что в ней кроется нечто значительное. И тогда он решил пойти в своих исследованиях так далеко, как позволит ему его интеллект. Чтобы перейти незримый порог к трансцендентному сознанию, благодаря чему могли быть раскрыты секреты Грааля, требовалось сделать выбор между двумя путями: или, как Вагнер, поклоняться кресту арийского Христа, или прибегнуть к помощи черной магии и тем самым достичь самых больших высот сознания.

Первый путь казался ему «чудовищной капитуляцией, которая ведет к помутнению духа» и, по словам Ницше, к «самой полной развращенности». Второй путь открылся Гитлеру так легко, словно его вел сам сатана, стоило ему лишь познакомиться с Эрнстом Претцше, продавцом книг, с головой окунувшимся в теорию и практику черной магии.

Несомненно, Претцше привлекла не только агрессивность Гитлера, но и его изможденный вид, а при этом смесь больного самолюбия и самоуверенности, страстная вера в великое будущее Германии и смертельная ненависть к евреям. Гитлер всегда мог рассчитывать на радушный прием и небольшое угощение в кабинете владельца книжной лавки. Скоро Претцше выказал себя в общении с ним знатоком средневекового оккультизма, алхимии и астрологии.