Читаем Копилка народной мудрости полностью

Неженатым юношам и незамужним девушкам нельзя садиться на угол стола – в течение семи лет они не смогут найти любимого человека и образовать семью.

Нельзя подругам одновременно смотреться в зеркало – полюбят одного парня.

Нужно как можно дольше скрывать беременность – иначе сглазят.

Подружка невесты, вынувшая булавку из ее свадебного наряда, приобретает удачу.

Потеря обручального кольца ведет к разводу, расставанию.

Потеря шпильки или расчески – расставание с милым.

Рождение двойни предзнаменует дому счастье.

Сильный и порывистый ветер в день свадьбы говорит о том, что жизнь у молодых будет ветреной.

Холостому мужчине нельзя сидеть на дверном пороге: за него не пойдет ни одна девушка.

Цвет нитки, случайно прицепившейся к платью девушки, говорит о цвете волос будущего жениха: белая – будет блондином, черная – брюнетом. А если нитку намотать на палец и каждый виток считать как очередную букву алфавита, то на какой букве ниточка кончится – с такой буквы начинается имя жениха.

Обряды

Одними из самых сложных и интересных обрядов у славян были свадебные. Практически все мы участвовали в современных свадебных церемониях, которые содержат обрывки старых обычаев и поэтому не всегда нам понятны. Славянская свадьба была целым представлением, состоящим из взаимосвязанной системы обрядов. У славян браки заключались в определенный период года. Самыми популярными были осенние (октябрь, первая половина ноября) и зимние периоды, кроме масленицы. Свадебные церемонии начиналась на игрищах с «похищения» невесты женихом, затем выплачивался выкуп отцу невесты. Позже эта традиция заменилась сватовством, т. е. фактическим обрядом договора – покупки невесты у семьи или рода.

В день свадьбы невесту сажали на скамью, которую родители невесты застилали дорогой шубой как символом достатка, и ожидали приезда суженого. Он приезжал со свадебным поездом (сани, на которых должны везти невесту в окружении друзей жениха, вооруженных кнутами, чтобы отгонять злые силы).

Дружки жениха стучали в ворота, вызывали хозяина и просили найти зайца, спрятавшегося от охотников в его доме. Жених усердно искал «зайца» (невесту), а отыскав, испрашивал благословения у родителей, сажал в свадебный поезд и ехал на венчание.

В это время в клети мать жениха готовила брачное ложе: 21 сноп, а поверх них – перина и шкурки куницы или ласки. Возле ложа ставились кадки с медом, ячменем, пшеницей, рожью. Постелив ложе, будущая свекровь обходила его с рябиновой веткой – символом плодородия.

Перед венчанием проводился обряд выкупа – «продажа сестриной косы». Место будущего мужа занимал родственник невесты, у которого жених должен был выкупить свое место. Возле невесты находились две ее родственницы или подруги («глазки»). Они держали в руках по блюду, завязанному платками концами вниз. В одном блюде лежали платок, повойник, гребень и зеркало, а в другом – две ложки и краюха хлеба.

После выкупа жених и невеста шли на обряд венчания к жертвеннику у священного дуба. Впереди молодых шли плясуньи, за ними несли каравай, на котором лежали серебряники, и чашу с хмелем, зерном и монетами, из которой сваха осыпала молодых. Гости желали невесте здоровья, любви и столько детей, сколько шерстинок в шубе. Стоя перед жертвенником, муж и жена трижды поочередно пили из чаши. Остатки меда жених выплескивал в жертвенник и бросал чашу под ноги, приговаривая: «Пусть так под ногами будут потоптаны те, кто будет сеять меж нами раздоры». По поверью, первый ставший на чашу будет главой семьи. После принятия христианства на смену обряду клятвы постепенно пришло церковное венчание.

По дороге домой молодые шли, крепко прижимаясь друг к другу, а гости попеременно дергали их за рукава, пытаясь разлучить. После такого нехитрого испытания все усаживались за стол и начинали пировать.

Но ни пить, ни есть во время свадебного застолья молодым не разрешалось. Когда на стол подавали курник, молодожены, захватив закутанный в рушник обрядовый каравай и курицу, отправлялись в клеть, где заранее было подготовлено брачное ложе.

У дверей с обнаженным мечом ходил дружка жениха, охраняя покой новобрачных.

Загадки

Свадьба

Где парень есть и девушка-невеста?Где родственники все гуляют вместе?Где пляшут тесть, отец, свекровь и сватья?Такое торжество зовется…Если вдруг сбылась мечта – рядом галстук и фата,Если гости ждут в усадьбе, значит, это ваша…


Свекровь

Сына одного растила,Но о том я не грустила.Вся светла я, как морковь,А зовут меня…


Тесть

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

История / Образование и наука / Публицистика
Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Публицистика / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука