Коран. Биография книги

Подсказки для дальнейшего чтения служат и благодарностью тем, кто предшествовал мне. Когда я пытался передать многообразное волшебство Великого Корана, то обращался ко всем этим источникам. Некоторые из них использовались больше других, но я всегда получал что-то ценное от труда создателей всех книг.

Здесь имеется перечисление работ и авторов по главам, чтобы точнее подчеркнуть их вклад в комментарии к Книге Знамений. Я указал два основных источника, которые расширяют ссылки, данные в эпилоге.

Главы 1 и 2

Книг о жизни Мухаммада множество. Наиболее полный и объективный подход предлагает Карен Армстронг в книге «Мухаммад: биография пророка» (K. Armstrong, «Muhammad: A Biography of the Prophet», Victor Gollancz, 1991). Те, кого интересует традиционный взгляд, найдут его в книге Мартина Лингса (Martin Lings), написанной современным языком, «Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources», Inner Traditions, 1983). Конечно, мнение на английском языке, более всего основанное на опыте, дает писатель-путешественник Барнаби Роджерсон (Barnaby Rogerson) в своей маленькой лукавой книге «The Prophet Muhammad: A Biography», Little, Brown, 2003).

Глава 3

На английском языке существует две монографии, посвященные Аише бинт Абу Бакр. Классическими остаются «Аиша, возлюбленная Мухаммада» Набии Эббот (Nabia Abbott, «‘A’ishah the Beloved of Mohammed», University of Chicago Press, 1942) и более поздняя работа Энниса А. Спеллберга «Политика, гендерные проблемы и прошлое ислама: наследие Аиши бинт Абу Бакр» (Denise A. Spellberg, «Politics, Gender, and the Islamic Past: The Legacy of ‘A’ishah bint Abu Bakr», Columbia University Press, 1994). У Спеллберга есть полезная статья об отношении Аиши к Корану в «Энциклопедии Корана» («Encyclopaedia of the Qur’an») под редакцией Джейн МакОлифф (E.J. Brill, 2001), том I, стр. 55-60.

Глава 4

О мечети Купол Скалы (аль-Акса) в Иерусалиме лучше говорится в основной работе Олега Грабара «Образ святости: ранний исламский Иерусалим» (Oleg Grabar, «The Shape of the Holy: Early Islamic Jerusalem», Princeton University Press, 1996). Его детальное толкование надписей из Корана впервые появилось в книге «Формирование исламского искусства» («The Formation of Islamic Art», Yale University Press, 1993, стр. 48-67). Важность этих надписей для ответа на спорные утверждения о том, что Коран — религиозный вымысел, подчеркнула Эстель Уилан в статье «Забытые свидетельства: очевидность ранней кодификации Корана» (Estelle Whelan, «Forgotten Witness: Evidence for the Early Codification of the Qur’an» в «Журнале Американского общества востоковедения» («Journal of the American Oriental Society», 1998, 118, стр. 1-14). Необычную попытку связать мечеть Купол Скалы в целом и вырезанные на ее поверхности цитаты из Корана, в частности, с ожиданием конца света, а также террором, вы найдете в работе Канан Макийа «Скала: рассказ об Иерусалиме VII века» (Kanan Makiya, «The Rock: Tale of Seventh Century Jerusalem», Pantheon, 2001, особенно, на стр. 271-275).

Глава 5

Джафар ас-Садик оставил большой след в истории шиитского ислама, но ни единой монографии на английском языке не посвящено анализу его жизни и наследия. Краткие выводы о важности его толкований можно найти в написанных Абдурахманом Хабилом «Традиционных эзотерических комментариях к Корану» (Abdurrahman Habil, «Traditional Esoteric Commentaries on the Quran») в сборнике «Исламская духовность: основание» («Islamic Spirituality: Foundations», Crossroad, 1987) под редакцией C.X. Hacpa, стр. 24-47. Список основных стихов Корана, которые относятся к имамам, как Знамениям Господа, обладателям знания, двум морям и т.д., представлены Муджан Момен в работе «Представление шиитского ислама» (Moojan Momen, «An Introduction to Shiite Islam», Yale University Press, 1985), стр. 150-153.

Глава 6