Корейские мифы. От небесного владыки и принцессы Пари до королей-драконов и духов-хранителей

Со Саман. Житель королевства Чунён. Рано осиротел и стал нищим. Саман отличался добрым нравом, поэтому люди помогли ему жениться. Забрал домой найденный на дороге череп и оказывал ему всяческое почтение, за что ему было даровано богатство. Изначально Саману было суждено прожить только тридцать лет, но благодаря помощи седовласого старика его жизнь увеличилась в сто раз.

Сосингук-манура. Супруга духа оспы Мама-сина. С помощью богини чадородия сэнбульван зачала дитя, однако не сразу получила помощь в родах, поэтому сильно мучилась.

Старушка Ногу. Нищая старушка, оказавшая радушный прием трем гостям из-за реки. Благодаря этому она нашла свою внучку и стала богатой.

Тонбансак (кит. Дун Фан Шо). Человек, укравший три персика вечной молодости у повелительницы Запада Сованмо (кит. Сиванму). Съев плоды, он продлил свою жизнь до трех тысяч шестидесятеричных циклов. Согласно корейскому мифу, был схвачен гонцом из загробного мира Каннимом и доставлен на тот свет.

Тонгэнам. Принятое на острове Чечжудо название буддийского храма Тонгваымса. Трое сыновей короля Пому-вана проходили там монашеское послушание.

Тэбёль-ван. Один из сыновей-близнецов Небесного владыки и госпожи Чхонмэн. Отец поручил ему править миром живых. Из-за возражений брата Собёль-вана участвовал в состязаниях за право владычества на земле и проиграл.

Ученый Нам. Ученый человек из селения Намсон. Женился на госпоже Ёсан, у них родилось семеро сыновей. Однажды Нам отправился за рисом в деревню Одон и попался в сети коварной дочери Ноильчжедэгвииля, что закончилось трагедией. Он наткнулся на колья, заграждавшие вход от диких зверей, и стал духом-хранителем столбов.

Учитель Кому. Учитель Чачхонби и юноши Муна.

Хван Уян. Сын небесного божества Чхондэмоксина и подземной владычицы госпожи Читхаль. С детства отличался крепким телосложением и смышленостью, имел незаурядные способности к столярному делу. Восстанавливал небесный дворец, рухнувший из-за сильного вихря. Впоследствии стал сончжусином – духом-хранителем дома.

Хобан. Один из трех гостей, духов оспы, прибывших в королевство Хэдон (Корею). Искусно владеет мечом.

Хынынсочхонкунекунчонкуннап. Нищенка, вышедшая замуж за попрошайку Каниёнсонисобуля из соседней деревни и родившая трех дочерей: Ынчжан, Нотчан и Камынчжан. После рождения третьей дочери дела супругов пошли в гору, однако когда Камынчжан прогнали из дома, мать снова стала нищей и даже потеряла зрение.

Цветок жизни. Цветок, которым сэнбульван благословляет зачатие ребенка.

Цветок смерти. Цветок, убивающий все живое. Его нашла Чачхонби на цветочной поляне в Западных землях под западными небесами. Впоследствии, когда на небе поднялся бунт, Чачхонби с его помощью подавила мятеж, за что получила от Небесного владыки семена пяти злаков.

Цветочная поляна в Западных землях под западными небесами. Поляна цветов в загробном мире, где растут живокост, животел, живодух, цветок возрождения, цветок смерти и другие цветы, обладающие магической силой.

Чансан. Молодой человек, десять лет читавший книги в беседке, куда забрела Оныль по пути в страну Вончхонган. Указал Оныль дорогу, а за это попросил ее узнать, сколько еще ему предстоит читать. Впоследствии женился на Нэиль.

Чачхонби. Дочь Ким Чингука, появившаяся на свет после того, как отец сделал подношение в храм Тонгэнам. Супруги добровольно согласились, чтобы у них родилась девочка, поэтому дали ей имя Чачхонби – «рожденная по доброй воле». Чачхонби проделала долгий путь, чтобы выйти замуж за юношу Муна. Сумев подавить небесный мятеж, девушка получила от Небесного владыки семена пяти растений и стала богиней злаков.

Чета Пирикондок. Нищие старики, единственные, кто сумел открыть нефритовый сундучок, в котором находилась принцесса Пари. Супруги вырастили ее как родную дочь.

Човансин. Хранительница кухни в облике старушки. Помогает пришедшему за Хван Уяном гонцу из загробного мира, а также Канниму, который должен был схватить владыку загробного мира Ёмна.

Чон Сунам. Ленивый и алчный сын служанки Ким Чингука. Солгал Чачхонби, сказав, что видел юношу Муна, за что та убила его.

Чхоён. Когда король государства Силла построил в честь дракона, владыки Восточного моря, храм в бухте Кэунпхо, дракон явился со своими семерыми сыновьями, чтобы восхвалить добродетель короля. Один из сыновей не пожелал возвращаться в морские глубины и остался на берегу. Это был Чхоён, история о нем содержится в «Оставшихся сведениях о Трех государствах» (Самгук-юса).