Король Фейсал. Личность, эпоха, вера

Почти весь 1925 г., когда Джидда находилась в осаде, Хакимов аккуратно балансировал между быстро слабеющим королем Али и Абдель Азизом, что вызывало озабоченность англичан. Переписку с правителем Неджда советский посланник завязал еще осенью 1924 г., а в апреле 1925 г. совершил поездку в Мекку, что разрешалось ему как мусульманину, но было недоступно для британского консула. Тогда же Хакимов провел первые переговоры с Абдель Азизом, в ходе которых обе стороны выразили взаимную заинтересованность в установлении связей. Обсуждались вопросы не только политические и экономические, но и организация паломничества российских мусульман.

Показательно, что спустя несколько дней после своего триумфального въезда в Джидду Абдель Азиз направил Хакимову письмо, в котором выразил благодарность правительству СССР за сохранение полного нейтралитета в его борьбе с королем Али.

16 февраля Хакимов вручил Абдель Азизу письмо, в котором сообщалось, что СССР, «исходя из принципа самоопределения народов и глубоко уважая волю геджазского народа, выразившуюся в избрании Вас своим королем, признает Вас королем Хиджаза и султаном Неджда и присоединенных областей… В силу этого Советское правительство считает себя в состоянии нормальных дипломатических отношений с правительством Вашего Величества».

В ответном письме от 19 февраля Абдель Азиз писал: «Мы имели честь получить Вашу ноту от 3 шаабана 1344 г. х. (16 февраля 1926 г.) за № 22, сообщающую о признании Правительством СССР нового положения в Хиджазе, заключающегося в присяге населения Хиджаза нам в качестве короля Хиджаза, султана Неджда и присоединенных областей, за что Правительству СССР мое Правительство выражает свою благодарность, а также полную готовность к отношениям с Правительством СССР и его гражданами, какие присущи дружественным державам»[40].

Вслед за СССР нового короля Хиджаза признали другие государства.

Подчиняясь султану Неджда, но опасаясь господства «недждийских бедуинов» над более развитым Хиджазом, местная знать сделала попытку сохранить за собой довольно широкие права. 56 представителей местной знати, улемов и купечества устроили нечто вроде «учредительного собрания», которое решило, что Хиджаз должен быть независимым в своих внешних и внутренних делах от Неджда. Оба королевства будут объединены только личной унией короля, и в Хиджазе будет создано мусульманское правительство, введена конституция на основе Корана и Сунны.

Хиджазская знать пыталась ограничить власть монарха, но соотношение сил было явно в пользу Абдель Азиза. Он учел пожелания хиджазцев, однако выполнил их лишь в той мере, в какой это не противоречило интересам его абсолютной власти. В 1926 г. указом короля были созданы совещательные советы в Мекке, Медине, Джидде, Янбо и Эт-Таифе, принявшие впоследствии муниципальный характер, затем «общехиджазский» консультативный совет с совещательными функциями из 13 членов.

Предстояло еще добиться признания власти Абдель Азиза над Хиджазом со стороны государств с преобладающим мусульманским населением, хотя это был лишь вопрос времени.

После завоевания недждийцами Хиджаза в Джидду прибыла мусульманская миссия из Индии, которая требовала передать контроль над священными городами комитету, представляющему все мусульманские страны. Абдель Азиз терпел ее недолго и вскоре отправил обратно в Индию.

После паломничества в июне 1926 г. новый король решил созвать мусульманский конгресс, чтобы лишний раз придать «легитимность» своему контролю над Хиджазом. Он направил послания с обещанием заботиться о святых местах и улучшать условия паломничества главам нескольких мусульманских государств, главе высшего исламского совета в Иерусалиме, главе халифатистской лиги в Бомбее.

На мусульманский конгресс в Мекке собрались 69 представителей от мусульманских организаций из более полутора десятков стран.

Делегаты мусульманского конгресса ссорились, принимали ничего не значащие резолюции, критиковали практически все, что видели вокруг себя. Но опять-таки отсутствие решения было выгодным решением. Собравшиеся фактически признали власть Абдель Азиза над Хиджазом, и это было главным. Он дал ясно понять собравшимся, кто хозяин в Хиджазе. Те, кто были недовольны им, покинули конгресс, но ничего изменить не могли. Оставшиеся признали существующее положение.

В интервью корреспонденту ТАСС глава делегации мусульман России и Туркестана на конгрессе, председатель Центрального духовного управления мусульман муфтий Ризауддин Сахреддинов сообщил о признании конгрессом Абдель Азиза в качестве «хранителя святых мест». Его участники призвали вернуть Акабу и Маан Хиджазу и практически поддержали нового короля.