Король Фейсал. Личность, эпоха, вера

Фейсал знал о той ломке семейного права, которая произошла в Турции в 1920–1930-х гг. Однако такие сокрушительные методы были неприемлемы для него, глубоко верующего человека, сторонника постепенных шагов в политике, они нарушали бы его преданность шариату, не говоря о том, что они взорвали бы социальную стабильность в стране, где господствовала ханбалитская школа права, где традиция казалась мощной и непоколебимой.

Но Фейсал и Иффат знали то, что не знали и не понимали другие представители саудовской элиты: без образования для всех, включая женщин, развитие, перемены, модернизация страны невозможны. Это не означало, что доступность образования немедленно приведет к чаемым переменам, однако отсутствие образования означало уничтожение самой возможности развития.

Семья Фейсала резко выделялась среди родственников уровнем образования детей, что помогло им в дальнейшем войти в высший эшелон саудовской правящей элиты и сохранить свои позиции после смерти отца.

Лишь Абдалле, старшему сыну Фейсала от первого брака, не удалось получить систематического образования за границей, хотя в Хиджазе в детстве к нему были приставлены местные учителя. Но и у него за плечами — посты министра внутренних дел и здравоохранения. Он вышел в отставку и занялся успешным бизнесом, посвящая досуг поэзии. Об уровне его творчества говорит хотя бы тот факт, что великая египетская певица Умм Кульсум исполняла песню «Ради глаз твоих» на его стихи, а Абдель Халим Хафез — две песни.

Мухаммед посещал в штате Нью-Джерси (США) школу-интернат Хан в Принстоне, затем учился в соседней Лоренсвильской академии, частной школе, готовящей к поступлению в колледж. Окончил ее в 1958 г. В колледже Менло в Калифорнии он получил в 1962 г. диплом бакалавра. Работал в Валютном агентстве Саудовской Аравии, в Министерстве сельского хозяйства, а затем возглавил мощный Исламский банк.

Халид, сын Хайи, также посещал школу Хан, учился в Принстонском университете, затем переехал на учебу в Оксфорд. Позже он стал губернатором провинции Асир, позднее — эмиром Мекканской провинции. Халид аль-Фейсал — популярный поэт и художник. Он же возглавил Благотворительный фонд короля Фейсала.

Сауд, сын Иффат, учился в школе Хан, поступил в Принстонский университет, получил диплом экономиста, затем год учился в Лондонском университете. Долго работал в министерстве нефти, а затем стал министром иностранных дел.

Абдуррахман закончил школу Хан, затем поступил в Сандхерст, английский военный колледж, закончил его в 1963 г. Вырос до командующего саудовскими танковыми войсками, затем вышел в отставку.

Саад аль-Фейсал, родной брат Халида, учился в университетах Принстона и Кембриджа. Работал на должности заместителя директора саудовской компании ПЕТРОМИН. Затем ушел в отставку.

Бандар аль-Фейсал после окончания школы Хан поступил в колледж Уиттиер в Калифорнии, затем перешел в летную школу в Англии. Служил в саудовских ВВС.

Младший сын Иффат Турки поступил после школы Хан в академию в Лоренсвиле, затем год провел в Принстоне, перешел в Нью-Йоркский университет и в конце концов — в Джорджтаунский университет в Вашингтоне. Занимал пост главы Службы общей разведки, затем был послом в Великобритании и Ирландии и после этого — в Вашингтоне.

Дочери Фейсала также учились в школах за границей, в частности в Швейцарии.

Никакого отрицания важности образования, в том числе женского, в самом исламе нет. Наоборот, в одном из хадисов пророк Мухаммед подчеркивал, что образование — это обязанность любого мусульманина, мужчины и женщины.

Саудовской Аравии требовалась собственная система образования. Но в то время на это не было ни денег, ни преподавателей. Фейсал лучше других понимал, что необходимость создания школ с техническим уклоном стучится в дверь. Это понимала и Иффат. В одном из своих редких интервью она рассказывала, что эти проблемы Фейсал обсуждал со своим отцом королем Абдель Азизом. Их объединяло убеждение, что королевство столкнулось с вызовом пробуждения к реалиям XX в. после долгого периода «неведения». Но и Абдель Азиз, и Фейсал, и Иффат полагали, что пробуждение нации, как и пробуждение человека, — это процесс, который требует деликатности и неторопливости. Постепенное и естественное преобразование общества представлялось им предпочтительнее форсированных перемен, потому что они могли вызвать реакцию отторжения.

По убеждению Фейсала, прогресс должен был входить в жизнь рядом с традицией, не отвергая ее; медленные, но прочные перемены благотворнее скорых, не имеющих опоры в умах и душах людей, которые не примут блага, навязанного им силой.