Королева в ракушке. Книга вторая. Восход и закат. Часть первая

Закат. Умытые, держась за руки, они идут в столовую кибуца. После трапезы в канун субботы, проводят время в бараке, приспособленном под уголок культуры. Она полна гордости: Израиль побеждает всех в шахматы и не вмешивается в политические споры. Марксизм и советская Россия отодвигаются в сторону.

Но гармония их спокойной жизни нарушается. Отец ее дочерей появляется в кибуце почти каждый четверг. Ее нервы ее не выдерживают.

Делая вид, что его интересуют дочери и переводы трудов академика Лысенко, которым занимается Израиль, он пытается выведать, как складывается ее семейная жизнь.

Израиль бережет их покой и требует от отца дочерей держаться от их семьи подальше.

“Занимайся своим делом, – говорит он жене, – Пиши о поэтике, вырвись из круга “теза – антитеза – синтез”, как из кошмара. Вырази прозой отношения между женщиной и мужчиной”.

В темноте они лежат в постели, и тени пляшут на стенах, когда лампа переходит из рук в руки. Она сочиняет стихотворение в прозе, – упражнение в чистой лирике:

Вечный змей соблазна
Гладкий скользящий на четырех
Или двух
Захватывает сердце женщины
Давшей Адаму яблоко раздора
С Древа Познания
И в нем провернулся обоюдоострый меч
В направлении Древа Жизни
В горечи и страданиях будешь рожать сыновей
Из-за этого в печали будешь есть свой хлеб
Из-за этого змея.
Вставай, проснись сын человеческий
Прислушайся к ночи шуршащей голосами
Это скользит почти беззвучно змей
Между травами —
Шепчет старый соблазнитель с Древа Познания.

Дни Сотворения, Адам, и Ева, и Змей-искуситель. Израиль оценивает ее стихотворение, и затем направляет свет лампы на свои страницы – перевод с польского на иврит стихотворения Юлиана Тувима “Апология первым дням Творения” – о первых Шести Днях, о Змее и грехопадении. Пальцы его скользят по написанным строкам, а глаза следят за пятнами света от лампы на темном потолке.

Учеба и сочинительство. Вечера и ночи он отдает ее таланту. Ловит двух птиц одним махом: приобщает ее к миру еврейства через древние литературные тексты, включая ТАНАХ, тексты из Мишны, диспуты в Гемаре на иврите и арамейском, и обогащает ее словарь языка иврит, углубляя ее познание корней еврейства.

“Не облегчай себе задачу сказками Агады. Они выглядят слишком ребяческими. Но можно извлечь из них нечто, истинно человеческое”.

Он вызвал у нее улыбку рассказом о праотце Аврааме и праматери Саре, возлежавших на ложе и прислуживающем им Элиэзере, привел пример использования Агноном этого материала из Агады.

Он вспоминает каббалистический рассказ “Юный раввин Гадиэль”, включенный в тексты великого каббалиста раввина Ицхака Лурия.

Это рассказ о днях преследования и убийств евреев. Убийцы нашли в пещере семилетнего мальчика Гадиэля, изучавшего Тору, убили его и порезали его тело на мелкие кусочки. Святой, благословенно имя Его предстал перед ребенком, поклялся построить ему дворец и открыть ему тайные глубины Торы, которых еще никто касался. Праведники в Раю жаждали узнать эти тайны из уст ребенка, которого Святой, благословенно имя Его, посадил между ними. Первым делом, они решили узнать об отце ребенка, и нашли, что он никогда не видел злого человека, не отвлекался от изучения Торы ни на миг, чтобы заняться мирскими делами, пустой болтовней. Он родил сына Гадиэля, и умер тотчас после его рождения, а вслед за ним и роженица. Ребенок остался сиротой. Он рос в горе и великой нищете, корпел над Торой и был убит, пав смертью мученика во имя Всевышнего.

Наоми изучает влияние Каббалы на творчество Агнона. Мальчик Гадиэль слыл великим знатоком Торы и священного языка иврит. Убийцы во главе со священником нашли ребенка в пасхальную ночь. Они выпили все вино, чтобы нацедить в стакан кровь ребенка. Гадиэль прыгнул в стакан, оставленный для пророка Элияу. Священник проглотил юного раввина, но тот сумел сохранить себя в желудке. Когда, во время допроса, священник хотел изречь ложь, юный раввин вошел ему в горло, и не дал ему лгать. Он открыл правду. Когда священника подвели к дереву, чтобы повесить, явился пророк и вытащил раввина Гадиэля из желудка преступника, привел его к горячим целебным источникам Тверии, омыл, одел и ввел в одну из пещер праведников. Среди них юный раввин учил Тору и записывал все преступления, которые совершали народы мира против народа Израиля, чтобы, когда настанет день мщения выйти из пещеры и свести счеты с преступниками.