Королева в ракушке. Книга вторая. Восход и закат. Часть первая

Американский социолог Давид Ризман называет это “культом мгновенного достижения”. Советский писатель Лев Кассиль наделяет это поколение кличкой “нибоничё” – “ни бог, ни чёрт”. Польский профессор Богдан Соколовский говорит, что “нынешнее поколение предпочитает актуальность перспективности”. Общий знаменатель всего этого – “сужение и уменьшение облика будущего” в глазах молодежи.

“Неужели человечество вновь потеряло свой вечный шанс?” – так озаглавил Израиль статью, в которой раскрывает свои философски-воспитательные взгляды на проблемы воспитания молодежи, выросшие в двадцатом веке – “веке ребенка”. Он пишет: “Психологи, педагоги и социологи объединились в том, чтобы возвести важность детского и юношеского возраста во главу угла по воспитанию и образованию человеческого общества. Не давите на ребенка – предостерегают психологи. Осторожней с молодежью, – учат педагоги.

Уважение к индивиду, вступающему в зрелость – провозгласили социологи”. В результате всех этих педагогических и психологических теорий, воспитатели боятся воспитывать, вмешиваться в процесс и требовать. Они не уверены в себе и боятся сделать движение в неправильном направлении. Так много учили и поучали родители и учителя, что, кажется им, в свете новых учений, нанесли непоправимый вред свободному развитию ребенка, и не дай бог еще нанести ущерб естественной системе душевных страстей. Так ставится под вопрос авторитет любой системы образования и воспитания”.

Израиль считает положительными все новшества в педагогике и психологии, и особенно отношение к детскому и юношескому возрасту, требование воспитывать в них самостоятельное мышление и возможности развития интеллекта. Он выражает сожаление по поводу того, что поколение ветеранов требует революционного отношения к реальности, а молодое поколение убегает от этого. Это удивительно, что молодежь консервативней стариков.

Все выкладки Израиля вызывают резкое противостояние большинства членов кибуца и воспринимаются, как предательство. Его обвиняют, во-первых, в искажении фактов, связанных с прогрессом в образовании, во-вторых, в необходимости вернуться к авторитарному образованию. Его обвиняют еще в том, что он хочет превратить образование в метафизическую категорию, в козла отпущения, в некий первородный грех, в нечто, что виновно во всем.

Закрепившись в своей позиции, Израиль обращается товарищам: “В пользу нашего образования следует сказать правду: мы привыкли смягчать противоречия, огибать столкновения, естественно возникающие между воспитателем и воспитанниками, мы не готовы к борьбе за свои принципы, и это следует внедрить в наше образование. Быть может, мы вселили в души молодежи неосуществимые надежды, касающиеся ее самостоятельности в духовном плане, что привело к более сильному в них чувственному развитию. Нам следует укрепить основы образования, чтобы они могли выдержать тяжесть современных условий.

Человек в кибуце воспитывается, главным образом, как материальный производитель. Второй ценностью является политика. Это два столпа, на которых сегодня зиждется кибуц. Отсюда вывод: те, кто верен труду и определенному политическому мировоззрению, и есть истинный член кибуца. Две цели у организованного образования – воспитание индивида, как члена коллектива и развитие самого индивида. Но в системе образования все сосредоточено на первой цели.

31.07.57

Иерусалим

Наоми, маленькая моя жена.

Получил вчера твое письмо. Вечером пошел на концерт. Все было отлично, но изводила жара, и трудно было следить за исполнением виолончелиста из Франции. Все время меня не покидало чувство, что нет тебя рядом, и мы вместе можем слушать и наслаждаться.

Сегодня последний день научного конгресса. Жаркие дни меня утомляют. К тому же, я все время думаю о тебе, днем и ночью.

Сегодня я послушаю лекцию специалиста по кабале и, вообще, мистическим учениям, профессора Гершома Шалома. Он производит хорошее впечатление. Ощущаешь глубокое знание за каждым его словом, – в постановке вопросов, в отсутствии преувеличений, в обилии источников.

Приятно было прослушать лекцию Леи Гольдберг, тем более что тема была мне неизвестна – итальянская поэзия в дни поэта Эммануила Римского.

До встречи,

Твой Израиль

16.08.57