Королевство Саудовская Аравия. История страны, народа и правящей династии Аль Са’уд

После смерти ал-Валида I власть в Халифате наследовал его брат, Сулайман ибн ‘Абд ал-Малик ибн Марван (правил 715–717). Будучи, по отзывам историков, человеком жестоким и злопамятным, он подчеркнуто неприветливо принял двух прибывших в Дамаск прославленных военачальников, вызванных в столицу Халифата еще ал-Валидом I, — Тарика ибн Зийада и Мусу ибн Мусайра, покорителей Испании. Опасаясь этих авторитетных в войсках мусульман полководцев, он предал их опале. И окончили они дни свои, проживая в Дамаске, в нищете, бедности и безвестности (23).

Поставив мечеть в Гибралтаре, король Фахд, со слов его хронистов, отдал дань блистательным арабским воинам прошлого, о которых читал в юности и ратными делами которых искренне восхищался.

Часть X Король ‘Абд Аллах ибн ‘Абд ал-‘Азиз Аль Са’уд (правил 01.05.2005 — 25.01.2015) Чувство родины

Шестой король Саудовской Аравии и Хранитель двух Святынь Абд Аллах ибн Абд ал-Азиз ибн Абд ар-Рахман Аль Са’уд родился в Эр-Рияде, 1 августа 1924 года. Его матерью хронисты Дома Са’удов называют Фахду бинт Аси аш-Шураим, женщину из знатного семейно-родового клана племени бану шаммар, бывшую жену Са’уда ал-Рашида, эмира Хаиля из рода Рашидитов. Отец Абд Аллаха, основатель Королевства Саудовская Аравия, взял ее в жены после покорения Джабаль Шаммара, и она стала его восьмой женой.

‘Абд Аллах много лет прожил среди бедуинов. Хорошо познал их обычаи и традиции, нравы и шкалу жизненных ценностей.

К сведению читателя, население Аравии и сегодня, как и в далекие, «седые» в речи аравийцев, времена делится на два типа: оседлое (хадар) или «жителей стен» (агль эль-хитан) и кочевое, то есть «жителей пустыни» (агль ал-бадави) или «людей шатров» (агль эль-хийам).

Яркие отзывы и воспоминания о бедуинах-кочевниках начала XX столетия, их характерных качествах и достоинствах, не утративших своей значимости и в наши дни, оставили многие российские дипломаты. Бедуины, отмечал, к примеру, в отчете консульства Российской империи в Басре за 1902 г. русский дипломат-арабист надворный советник Александр Алексеевич Адамов (1870-?), «сохранили почти в полной неприкосновенности характерные черты арабской нации. Отличаются и теперь, как несколько веков тому назад, духом свободы и независимости», и строгим соблюдением унаследованных от их далеких предков таких «законов пустыни», как кровная месть и гостеприимство.

«Оседлое же население под влиянием городской жизни и вследствие смешения с чужеземными элементами… утратило воинственные наклонности своих сородичей из пустыни, но зато и нравы их подверглись значительной порче» (1).

Бедуины Аравии, писал в своем сочинении «Исламизм» русский разведчик-востоковед, капитан Генерального штаба Петр Павлович Цветков (1875–1919), в отличие от оседлого населения, «не знали смешанных браков» (древней традиции этой кочевники-аравийцы следуют и в наше время). Поэтому, думается, они и «сохранили первородную чистоту арабской расы», и уберегли нисколько не тронутые рукой времени многие из обычаев их далеких предков. Особо бедуин гордится генеалогией его рода и племени, равно как и родословной своего «преданного друга» — лошади (2).

Не утратили бедуины Аравии и такие присущие кочевникам аравийской пустыни качества, на которые обращал внимание П. Цветков, как проницательность и сообразительность, находчивость и воображение, красноречие и «умение облекать мысли в поэтическую форму».

Лучшие черты человека в понимании бедуина, рассказывал известный голландский ориенталист Рейнхарт Дози (1820–1883), профессор истории и хранитель собрания восточных рукописей в Лейдене, — это «щедрость, гостеприимство, смелость, поэтический талант и красноречие». Бедуины одного племени — в понимании любого из них — братья (3).