Королевство Саудовская Аравия. История страны, народа и правящей династии Аль Са’уд

Шейх аравийского племени — это человек, наделенный лучшими качествами бедуина. Набор таких качеств (муравва) включает в себя честь и доблесть, мужество и отвагу, щедрость и великодушие, верность данному слову и красноречие. «Мужчинами не рождаются, а становятся», — повторяют в племенах Аравии слова-наставления предков. Шейх — это идеал мужчины-защитника своего племени. Имена таких людей, повествуют летописи «временных лет» Аравии, запечатлевает время. Деяния их остаются в сказаниях и преданиях народов и племен «колыбели арабов», и доходят до потомков.

Шейх племени и в наше время выступает арбитром во внутриплеменных спорах и тяжбах. В прошлом при судебных разбирательствах шейх опирался на советы ‘арифов, то есть знатоков обычаев и традиций аравийской пустыни и родословных семейно-родовых кланов племени. Если соплеменник проигрывал дело и не соглашался с решением, озвученным шейхом, то должен был незамедлительно покинуть дайру (место обитания) племени.

Шейхами обычно выступают представители семейно-родовых кланов, стоявших у основания племен.

Постель бедуина — песок, сказывал Антара, величайший воин-поэт Древней Аравии. Кровля его жилища, аравийской пустыни, — небо, а щит и крепость — лошадь. Располагаясь на отдых на открытом воздухе в пустыне, бедуин и в наши дни расстилает на песке шерстяную накидку (бишт), а под голову кладет «аравийскую подушку» — кучку мягкого песка, покрытого головным платком. Спит исключительно на спине, лицом вверх. Отворачивать лицо от неба со звездами и луной, «лампадой ночи», помогавшим в прошлом бедуинам-караванщикам, капитанам «кораблей пустыни», определять по звездам нужный им маршрут в «океане песков», считалось у предков нынешних аравийцев-кочевников «поведением неблагодарным» по отношению к «дружелюбным небесам». И завет-правило это бедуины Аравии соблюдают и поныне.

Бедуин, отвечают кочевники Аравии на соответствующий вопрос чужеземца, — это человек, ведущий кочевой образ жизни, владеющий верблюдами и живущий в «шатрах Кедара», «отца кочевников» Верхней Аравии, одного из 12 сыновей Исма’ила, прародителя племен Северной Аравии.

Бедуины, гласят сказания аравийцев, — это «путники ночи», «сыны пустыни». Они не раболепствуют, и никогда не перед кем не заискивают. За нанесенные им обиды мстят непременно. Пекутся о достоинстве и чести. Честь для них — превыше всего. Ценят они ее дороже жизни. Клятва честью в Аравии, где бы то ни было, — священна и поныне. Нарушить ее — значит покрыть позором и себя, и свое потомство. Бедуины презирают слабость и безволие. Порицают скупость. Ложь, трусость и малодушие именуют «срамом», а скупость и предательство, в делах и дружбе, — «мерзостью». «Ложь не живет долго, — поучают отцы-бедуины своих сыновей, — и на лжи доверительных отношений не построишь». Самое грязное оскорбление для бедуина и в наши дни — это брошенное по его адресу слово «бахил», то есть скупец.

Бедуином управляют гордость и честь, отмечали великие исследователи-портретисты Аравии; ими он дорожит больше жизни. Гордость за то, что он — житель «колыбели арабов и ислама», потомок одного из народов-старцев земли. «Потерянные деньги найдутся, потерянная честь — никогда», — заявляют бедуины. «Лучше гореть в огне, чем жить в позоре», — скажет к месту бедуин присказку предков в беседе с гостем-иноземцем. И добавит: «Позор — длиннее жизни. Позор кровью не смыть». Потому-то и говорят в Аравии, что «мужчина наследует не только имущество своих предков, но и позор их и славу». Клянясь в чем-то честью, бедуины Древней Аравии, что интересно, призывали в свидетели луну, «лампаду пустыни».

Бедуины Аравии, и автор этой книги тому свидетель, свято чтут обычаи и традиции предков. Называют их «опорами шатра жизни». «Без прошлого нет настоящего, и не может быть будущего; камни прошлого — это ступени в будущее», — считают они.

Настоящий мужчина, в понимании бедуинов Аравии, обязан защищать веру и Отечество; сторониться лести и клеветы, лености и злословия; питать отвращение ко лжи и гордыне; выказывать почтение родителям и старшим; «блюсти чистоту сердца, помыслов и поступков». «Начало поступков — это мысли человека, — гласит народная мудрость арабов Аравии. — И потому к мыслям своим человеку надлежит относиться очень внимательно».

Человек умный, наставляют своих потомков аксакалы в племенах Аравии, должен контролировать язык и чувства, и помнить поговорку предков, что «язык твой — конь твой. Не удержишь его — и он тебя сбросит».

Давая характеристики людям, бедуины и в наши дни зачастую сравнивают их с теми или иными явлениями природы. Человека щедрого, к примеру, величают «дождевым облаком» и «солнцем зимы», то есть тем, кто творит добро, как дождь, орошающий землю или как солнце, когда согревает зимой прохладный в песках Аравии воздух. Человека алчного и скупого обзывают «солнцем лета» и сумумом, знойным аравийским ветром, несущим с собой тучи раскаленного песка, то есть тем, кто жадностью своей испепеляет все вокруг и губит все живое.