Королевство Саудовская Аравия. История страны, народа и правящей династии Аль Са’уд

Человек, по убеждению бедуина, должен учиться терпению. И руководствоваться в жизни наставлением предков о том, что «терпение есть ключ к успеху; терпение порождает успех, а поспешность приносит неприятности».

В прошлом жители Аравии, кочевники и горожане, широко употребляли в пищу саранчу. Бедуины в шутку называли ее «креветками пустыни». Вареную саранчу ели с лепешкой и с маслом; сушеную — грызли, как семечки. Либо же толкли, добавляли молоко, муку, масло и соль, и делали из всего этого, по выражению российских дипломатов, «аравийскую питательную массу». Поедая саранчу, вспоминали они, бедуин приговаривал, что «мстит» ей за то зло, что она ему причиняет. Действительно, после нашествий саранчи овцы в стадах кочевников вымирали сотнями, так как саранча съедала всю траву на пастбищах, попадавшихся ей на пути.

Арабы Аравии, особенно бедуины, беззаветно преданы своим племенам. Такова традиция. Племя — это фундамент жизни аравийца прошлого и настоящего.

‘Амр ибн Камиа’, знаменитый поэт доисламской Аравии, писал, что «племя араба — это кулак, которым он отражает врагов своих, и опора, поддерживающая его в жизни». В случае экстремальных обстоятельств, затрагивавших интересы всех и каждого, будь то засухи или войны, племя «сжималось в кулак, дабы сообща одолеть и врага, и ненастье».

Человек вне племени, то есть вне его защиты и покровительства, гласит один из чтимых арабами Аравии заветов предков, становится изгоем (халй), то есть лицом, лишенным своих корней и дайры (традиционного места обитания), и «следы его на земле теряются». В наши дни межплеменная борьба в Аравии приобрела новые формы. Объектами схваток племен выступают уже не пастбища и колодцы, как прежде, а сферы политики, общественной жизни, экономики и торговли. Вне родовых и племенных структур добиться сколько-нибудь заметного положения в обществе, в государственных компаниях и в институтах власти, в министерствах и ведомствах, коренной аравиец в своей стране едва ли сможет. Этим и объясняется то, что почитание властей в лице старейшин родов, шейхов племен и королей из семейства Аль Са’уд, у коренного саудовца — в крови; он впитывает его с молоком матери.

Будучи воспитанным в племени шаммаров, король Абд Аллах впитал в себя все лучшие качества бедуинов Аравии. В течение всей своей жизни ни разу не измарал достоинства и чести. Сохранял верность данному слову, преданность родной земле и ее народу, своему Отечеству — Королевству Саудовская Аравия. Управленческим опытом обладал огромным. К делам, порученным ему, относился с полной отдачей. Занимал пост градоначальника Мекки. В 1962 г. брат Файсал поставил ‘Абд Аллаха командовать Национальной гвардией (занимал эту должность в течение 50 лет). В 1975 г., другой его брат, король Халид, пожаловал ему должность второго заместителя премьер-министра. Вступивший на престол (13.06.1982) еще один брат, король Фахд, назначил его наследным принцем и первым заместителем премьер-министра (было ему в ту пору 58 лет). В 2000 г. он возглавил Семейный совет Дома Аль Са’уд, а после смерти короля Фахда (01.08.2005) сменил его на троне (стал монархом в возрасте 81 года). Клятву верности улемы, шейхи племен, старейшины знатных родоплеменных кланов и все подданные принесли ему в тот же день. Церемония коронации состоялась 3 августа. Наследным принцем, взойдя на престол, король ‘Абд Аллах назначил принца Султана ибн ‘Абд ал-‘Азиза (занимал тогда пост министра обороны и авиации, и генерального инспектора королевства), члена клана Судайри. Опережая хронологию повествования, скажем, что после смерти принца Султана (27.10.2011, в возрасте 83 лет) наследным принцем стал министр внутренних дел принц На’иф (отличался крутым нравом, радел за сохранение законов предков), а после его смерти (с 18.06.2012) — министр обороны принц Салман (оба из клана Судайри).

Король, повторимся, — это центральная фигура в системе политической власти в Саудовской Аравии. Он одновременно и монарх, и имам (религиозный лидер), и премьер-министр, и главнокомандующий вооруженными силами, и глава судебной власти — бескомпромиссный исполнитель законов мусульманского права {шариата).