Королевство Саудовская Аравия. История страны, народа и правящей династии Аль Са’уд

В доисламские времена, как гласят своды «аравийской старины», когда племена брались за оружие и сходились на поле боя, то с той и другой стороны среди воинов присутствовали либо жрицы истуканов, которым поклонялись племена, либо красивые девушки, представительницы знатных семейств, чаще всего — дочери шейхов племен, «отличавшиеся мужеством и владевшие искусством слова». Одетые в богатые одежды, с неприкрытыми лицами и с распущенными волосами, верхом на белых верблюдицах, либо в маркабах Исма’ила, то есть в паланкинах чести племен, окруженные плотным кольцом всадников, они «воодушевляли воинов и устыжали трусов». Каждая из них представляла собой «девушку-знамя». Воины побежденного племени, те из них, кто охранял таких девушек, дрались до последнего. Высочайшей честью для араба Аравии было защищать «девушку-знамя» и племенной маркаб во время сражения. Передавался маркаб из поколения в поколение, и оберегали его как зеницу ока. Если войско одного из племен-участников схватки оказывалось побежденным, а воины, охранявшие «девушку-знамя» — повержанными, то она «ломала себе шею», дабы не попасть в руки врага.

Верблюдицу, с маркабом на ней, разукрашенном перьями птицы наам (аравийского страуса), привязывали к врытому в песок шесту, чтобы животное во время боя не убежало. Отступать под натиском врага воинам дозволялось только до маркаба. И там стоять насмерть, защищая «девушку-знамя» и «судно временных лет племени», как бедуины Аравии называли свой племенной маркаб.

Арабы Древней Аравии считали, что маркаб племени служит также обителью для духа прародителя племени, который, время от времени, спускается с небес на землю, чтобы, усевшись в маркаб, понаблюдать за жизнью его потомков. Древние аравийцы даже исполняли у племенных маркабов обряды жертвоприношений.

Предание гласит, что, соорудив для жены своей первый в Аравии маркаб, чтобы удобно было ей передвигаться на верблюде по пустыне, Исма’ил, сын Ибрахима (Авраама), прародитель племен Верхней Аравии, сразу же стал использовать маркаб и в схватках с врагами — в качестве боевого знамени-символа своего рода. Восседала в нем во время сшибок с противником его прекрасная и горячо любимая жена, вдохновлявшая мужчин их рода на дела ратные — «подвиги мужества и отваги».

Спустя какое-то время маркаб вошел в традицию и других племен Аравии, шейхи которых бывали в гостях у Исма’ила. Так маркаб Исма’ила, с сидящей в нем во время боя женой или дочерью шейха, либо же женщиной из знатного рода племени, и сделался непременным атрибутом каждого кочевого племени Аравии. Маркаб стал отличительным знаком племени во время сражений, а девушка в нем — «живым знаменем» племени.

Когда вспыхивали войны между племенами, свидетельствует в одной из своих поэм Антара, величайший поэт Древней Аравии, то женщины первыми призывали мужчин отправляться на схватку с врагом, «возбуждали их на дела ратные», на «поступки мужества и отваги, доблести и чести» во имя защиты родных и близких, семьи, рода и племени.

Маркаб, знак-символ племени, находился всегда в «доме власти» племени, в специально отведенной для него части в шатре шейха. Круглосуточно у маркаба несли службу гвардейцы почетного караула. Ими, по традиции, выступали в прошлом, освобожденные из невлоли рабы-исполины, вооруженные копьями, мечами и кинжалами.

Когда шейх племени принимал почетных гостей, то открытая на это время часть шатра с маркабом, была защищена снаружи плотно сомкнутым рядом воинов, «живым щитом маркаба», «судна временных лет племени» («маркаб» в переводе с арабского языка — значит «судно»).

В прошлом утратить маркаб означало для племени то же самое, что лишиться уважения и престижа. На его защиту вставало все племя. Случись, «маркаб покидал племя», то есть попадал в руки врага, заменить его новым племя не имело права. Таковым был закон пустыни Древней Аравии. Честь и достоинство племени в таком случае — марались. Маркаб — это бесценный раритет Аравийской пустыни, символ его седого прошлого.

Племя бану ‘аджман, с которым схлестнулись Сауды, проживало в древнем йеменском городе Наджран, на севере «колыбели арабов». Во время великих переселений йеменитов несколько колен этого племени отодвинулись в земли Юго-Восточной Аравии. Осев там, заложили независимый удел, известный сегодня как эмират ‘Аджман, входящий в состав ОАЭ. Другие колена проследовали в Южную Месопотамию и на северо-восток Аравии.