Короли и верховные правители Ирландии

Однако даже после того, как Уи Нейллы прочно установили свою гегемонию в центральных областях Ирландии, а Эоганахты — в Мунстере (позднее две эти силы столкнутся между собой в решительном сражении у пограничного монастыря Бирр), немногочисленные и труднопроходимые линии сообщения, ведущие из Северного Лейнстера через болота Оффали к реке Шеннон и озеру Аох-Дерг, оставались под контролем ряда монастырей, некоторые из которых были лагенскими по своим традициям и симпатиям. Самым заметным монастырем в этом ряду был, возможно, монастырь Терригласс в Ормонде, основанный в VI веке лейнстерским принцем Колумом, сыном Кримтанна, чей преемник Аэд, сын Кримтанна, в XII веке внес немаловажный вклад в создание Лейнстерской Книги.

Ранние памятники лейнстерской истории скудны и немногочисленны. Анналы, повествующие о современных им событиях, начали записываться в Ирландии только с середины VI века, однако лишь в VIII веке в них появляется сколько-нибудь подробное описание лейнстерских дел. До этого времени мы узнанм по большей части о борьбе лейнстерцев с Уи Нейллами, и то из северных источников. Уже упоминавшееся связное повествование о битвах, после которых Уи Нейллы захватили власть над срединными областями, вероятно, отражает подлинную традицию, позднее записанную в форме хроники.

Однако в Kейнстере мы обнаруживаем чрезвычайно любопытный круг памятников, проливающих свет на архаические представления о королевской власти, хвалебную поэзию бардов и устную передачу генеалогических сведений в стихотворной форме. В поздних рукописях сохранились стихотворения, восхваляющие леинстерских правителей и написанные архаическим стилем, который иногда производит сильное впечатление своим своеобразием. Примером могут служить следующие строки, посвященные доисторическому королю Месс Делманну, который, согласно поздней доктрине, возвел крепость Дун Айлинне:

Mal adrulaid iatha marb,
mac soir Sethae;
selaig srathu Fomaire
for doine domnaib.
Di ochtur Alinne
oirt tirunu talman;
trebunn tren ruathmar
Mess Delman Domnann.

Князь вошел в страны мертвых,
сын благородной Сетны,
разгромил долины фоморов
под мирами людей.
С высот Аленн
разбил сильных земли,
вождь сильный, [владеющий] великим народом
Месс Делманн Думнонский[35]

.

Фоморы — зловещие персонажи ирландской мифологии, часто отождествлявшиеся с чужеземными заморскими грабителями, — возможно, обитатели шотландских брохов, промышлявшие пиратством. Не ясно, является ли это стихотворение элегией на смерть короля Лейнстера, который изображается торжествующим над царствами мертвых, как когда-то он торжествовал над царствами живых, или же в нем запечатлены воспоминания о заморском походе Месс Делманна, ибо народное воображение охотно наделяло заморские земли чертами Иного мира. И наоборот, валлийская мифология часто рассматривает в виде Иного мира Ирландию, а в ранневаллийской поэме о набеге Артура на Каэр Сидди проявляются сходные представления. В любом случае, в других стихотворениях этого круга содержатся ясные отсылки к набегам лейнстерцев на Британию, Шотландию и Оркнейские острова, и даже к битвам с римскими легионами. Слово «трибун» в этом стихотворении является очевидным заимствованием из латыни (вопреки мнению тех ученых, которые видят в нем исконно ирландское слово), но вопрос о том, отражают ли эти подробности действительные контакты с римским миром, остается спорным, поскольку их источником вполне могла оказаться распространившаяся позднее латинская ученость. Впрочем, не следует забывать и о том, что полуостров Ллейн в Уэльсе носит имя лагенов и что ирландцы, по сообщениям источников, были изгнаны из Северного Уэльса Кунеддой в V веке. Однако если ведущая роль в этих набегах справедливо приписывается названным в стихотворениях князьям, то хронология Мировой Хроники и уж тем более подразумеваемая в родословных ни в коей мере не соответствует действительности.

Большинство ученых сходятся во мнении, что эти стихотворения относятся к ранней эпохе, но относительно их точной датировки общего согласия не существует. Стихотворения, написанные в подобном стиле, определенно продолжали создаваться или, по крайней мере, заново редактироваться еще в VII веке, ибо в главном произведении, содержащем родословную королей Лейнстера и приписываемом перу Аадкенна мак Бархедо, поэта, жившего предположительно в V веке, множество строк посвящено возведению их рода от Яфета через Ноя к Адаму, а также 72-м народам мира, произошедшим от Ноя согласно воззрениям Исидора Севильского и других авторитетов.