Короли и верховные правители Ирландии

Имя Мак Кайртинн особенно интересно, так как, хотя это лицо не упоминается ни в одном генеалогическом тексте, его, вероятно, следует отождествить с человеком, память о котором увековечена в огамической надписи из баронства Далик двумя или тремя милями южнее Слейна и реки Войн. Надпись гласит: MACI CAIRATINI AVI INEQAGLAS «[камень] Мак Кайртинна, внука Энехгласса». Обращает на себя внимание и загадочное сообщение в Анналах Инисфаллена о смерти в 447 году некоего Мак Кайртинна, сына Койлуба, погибшего в битве между лагенами и мунстерцами при Маг Фемин. В данном случае мунстерский хронист, по-видимому, перепутал географическое название Фемен в Бреге (область, в которой была найдена огамическая надпись) с более известной одноименной равниной вокруг Кашеля в Типперэри и потому счел, что в битве участвовали люди из его провинции. Однако в ранних анналах сообщения о Мунстере отличаются еще большей отрывочностью, чем о Лейнстере, в то время как и огам, и анналы достаточно хорошо вписываются в традиции, повествующие о борьбе Уи Нейллов и лагенов за срединные области, а также согласуются с другим свидетельством, согласно которому Уи Энехглайсс в V и VI веках еще не были оттеснены в район побережья Уиклоу и не перестали играть важную роль в политической жизни провинции.

Из сообщений анналов явствует, что по меньшей мере два короля Уи Гаррхон, которых составители поздних генеалогий предпочитали относить к группе «подчиненных племен Лейнстера» (forthuatha Laigen), в конце V века сражались против Уи Нейллов в качестве королей всего Лейнстера. Речь идет о Финдхаде, сыне Гаррхона (ум. в 485 г.), и его сыне Фроэхе (ум. в 495 г.). Этот септ также позднее отошел к побережью, а редакторы анналов безнадежно перепутали заметки об их действиях. В «Трехчастном Житии» IX века, опирающемся на более ранние записи, св. Патрик посещает короля Уи Гаррхон в Райт-Инбире близ Арклоу, однако при более тщательном изучении текста становится очевидным, что по первоначальной версии святой встретил короля в Наасе в Килдаре, ибо посещение Арклоу заставило бы сделать св. Патрика совершенно ненужный крюк и не находит никакого достойного объяснения.

Традиция сочинения архаизирующих стихотворений сохранялась в Лейнстере долгое время. Одним из наиболее любопытных ирландских королевских памятников является «Завещание Катайра Мара» (Тimna Cathair Mar), написанное семисложным аллитерирующим стихом, но вряд ли созданное ранее VIII века. Оно обладает гораздо большими литературными достоинствами, чем краткое завещание Ниалла Девяти Заложников, которое мы цитировали в главе V. Образцом для него определенно послужило благословение Иакова, которое он дал своим сыновьям, прародителям двенадцати колен Израиля (Быт., XIX). Подобный выбор формы проистекает не из одного лишь полета литературной фантазии или ученой аллюзии, но из очень большого сходства племенного устройства древнеирландской и ветхозаветной культуры.

«Завещание» ставит перед читателем множество вопросов. Катайр обращается к десяти сыновьям, но среди них нет предков Уи Гаррхон и Уи Майл, хотя оба этих септа обладали королевской властью над Аейн-стером. Келлах Куаланн из рода Уи Майл умер в звании короля провинции еще в 715 году, так что даже к концу VIII века его род вполне мог питать надежды на восстановление своего величия. Несомненно, именно отсутствие родственных связей с Катайром Маром заставляло составителей генеалогий и других ученых мужей считать короля Уи Гаррхон правителем подчиненных племен Лейнстера. С другой стороны, Уи Байррхе и Уи Энехглайсс были в числе получивших благословение, хотя они в не столь отдаленное время также были соперниками Уи Дунлайнге и Уи Хеннселайг.

Удивительнее всего то, что текст начинается с развернутого благословения Рус Файльгеху, предку Уи Файльги, которому недвусмысленно обещается власть его отца (оrdan, ordination):