Читаем Космическая версия любви полностью

Общество гармонично, если в нём присутствуют в определённом соотношении, как цвета в радуге, все типы человеческих личностей.

Роль структуры, соответствующей верхушке пирамиды Маслоу, для связи Законов общества с Законами Вселенной – огромна. У искусства есть собственные объективные законы развития, и если его роль не будет сведена к удовлетворению требований материализованной публики, то оно будет выполнять своё предназначение, и станет, во-первых, индикатором чистоты (или наоборот) человеческой личности, во-вторых, маяком, показывающим, до какого предела развитие общества в настоящий момент безопасно.

Во все времена люди рисовали то, чего хотели достичь, относясь к изобразительному искусству, как к своеобразной магии. Случайное видение художника может представлять интерес и сегодня.

Я спрашивала себя, почему представители более сильных в техническом плане цивилизаций не нападают на нас? Сегодня ответ очевиден: мы обладаем способностью к эмоциям и любви, а это дорогого стоит. Эта способность была нам изначально дана Богом, и мы должны её сохранить. Человечество бессмертно, пока оно умеет любить.

Сегодняшнее наше технократическое общество построено таким образом, что для настоящей любви в нём зачастую нет ни места, ни времени. Говоря так, мы боимся себе признаться в том, что для любви нет у нас ни внутренних сил, ни энергии.

Вспоминаются слова: «Я выберу вас одного на тысячу и двоих (пару мужчина-женщина) на десять тысяч» – это ли не границы возможностей нашей цивилизации? Значит, остальные обречены на нелюбовь и страдания? И наши дети?

Чтобы на любовь был способен один, нужно, чтобы рядом многие умели бы и хотели бы этого. Необходим общественный фон, нравственный климат. Ради общего дела. Подобно тому, как в природе различные растения, уживаясь, являются элементами единой цепи жизни, когда одни в буквальном смысле, умирая, готовят почву для других. Потому что только тогда, когда есть синергия, 1+1> 2, возникает как бы ниоткуда, новая энергия – необходимая благоприятная среда для всеохватывающей Любви.

Этот процесс пойдёт дальше и дальше, освещая своим Светом уже не только Землю, но и саму Вселенную. Так будет выполнена задача человечества по созданию Второго Солнца.

ЗЕМНОЙ РАЙ. Каждый человек знает, что в раю хорошо. Уникальность нашего времени заключается в том, что для того, чтобы попасть в рай, не нужно умирать. Мы сами можем сделать рай на Земле уже в ближайшие годы, позволив Свету Знаний и энергии Вселенской Любви проникнуть в наши сердца. Мы увидим мир по-новому, и это будет новый, достойный нас новых и просветлённых мир.

НЕПОЗНАНЫЙ РАЙ. Рай наших иллюзий мёртв. В нём нет асимметрии и теней. В нём нет движения. Он скучен. И чтобы никогда в нём не оказаться, следует вновь и вновь принимать в своё сердце то, в чём есть источник к развитию, самопознанию, к просветлению и преображению.

ЗА ЗАНАВЕСОМ. Наверное, в жизни каждого человека было нечто, что не встраивалось в рамки обычной разумности. Многие люди ощущают вокруг себя и в себе нечто необычное, чего не было раньше. Говорят, что нынешнее время – это вход в новую эпоху, и занавес между познаным и непознаным приоткрывается при столкновении с бесконечностью.

В картине «За занавесом» я нарисовала то, что видела как-то летней ночью 2005 года, будучи в гостях у подруги на её даче. Возможно, так формировалась моя готовность к получению мною новых знаний, которые как живая вода, необходимы маленькому цветочку новой цивилизации для того, чтобы окрепнуть и расцвести.

ВЕЧЕР В ЗАТОМИСЕ. Со словом «затомис» я познакомилась при чтении книги Даниила Андреева «Роза мира» [1]. Слово «затомис» мне понравилось тем, что навевало какое-то спокойствие бесконечности – неслучайно, ведь, по мнению автора, «затомис» – это одна из ступенек рая, где уже при жизни обитает иногда наша душа.

Потом мне приснился сон, и я поняла, что это моя душа пригласила меня к себе в гости летним тёплым вечером на озеро, окружённое огромным количеством великолепных большущих колокольчиков. Искупавшись в этом тёплом озере, я вышла на дорогу, по которой шли люди. Деревья заслоняли озеро от этих людей, и я сочла необходимым рассказывать им об этом великолепном озере. Так ещё в 2005 году формировалась моя готовность поделиться с людьми новыми прекрасными знаниями.

РАДУЖНЫЙ (ЗВЁЗДНЫЙ) МОСТ.

«Слепые из слепых – это сыны Богов,

Ибо ведомо человеку, где строить своё жильё,

А зверю – своё логово.

Только неискушённым душам

Ниспослан изъян,

Дабы не знали они пути своего» (Гельдерлин).

Чтобы понять цель моего прибытия на Землю, мне потребовалось разгадать тайну своего имени, и тогда понятной для меня стала и моя миссия: «Собирать окружение для движения к целям для общества. Вовлекать в цели других людей».

Многие годы я понимала, что должна воспринимать своё жизненное назначение, как прокладывание направления «рельсов» для «будущих поездов», но для меня всегда было загадкой, какие такие цели нужны обществу?

Только теперь это становится понятным.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука