Космические тайны курганов

При рассмотрении Цнорского кургана и других яйцевидных конструкций вспоминается отрывок из древнетибетской рукописи, который мы привели во вступлении. Да, встретились нам и «скорлупа», и «белок», и магический «центр» с предназначенным для воскрешения человеком, но где же хотя бы единственная внеземная вещица? Увы!.. Остается полагать, что в древних преданиях говорится не об инопланетных кораблях, а об обрядах и памятниках, подобных рассмотренным нами.

На примере кеми-обинских гробниц 3 и 4 из Высокой Могилы видно, что странствия покойников носили космический характер и вызывались связью с календарным циклом. Погребаемый присоединялся или же направлялся к благоприятному времени года — в этом основной смысл обрядов. Ясно, что такая цель была значима для всей общины, а не только для погребаемого, который рассматривался, таким образом, как представитель общины, как посланник за благом для своих соотечественников.

В обряде старосельского погребения 8 идея календарных космических странствий обрела величайшее воплощение. Мало того, что могила была перекрыта повозкой, что солнцеобразная досыпка с направленными на зодиакальные звезды лучами-дорогами символизировала Космос и могла служить обсерваторией календарного назначения, — мудрецам удалось направить повозку по звездным путям. Для этого семь колес у головы погребенного расположили так, что они повторили направления семи визиров — дорог вокруг кургана. И, конечно же, ориентиры были связаны с месяцами благоприятного весенне-летнего полугодия.

Обряд «космического странника» из Высокой Могилы вызвал немало подражаний. В других случаях повозки при погребениях могли устанавливаться и независимо. Нередко они имели вполне бытовой вид, и невозможно решить, для земных или небесных странствий были предназначены. Однако последнее назначение не забывалось. На это указывает распространение так называемых «молоточковидных булавок» — амулетов в виде двух, реже четырех- и даже многоколесных повозок, сочетавшихся обычно с пронизками из собачьих клыков и фаланг (рис. 25). Собака считалась проводником потустороннего мира.

В Каменной Могиле и на нескольких горшках из подкурганных захоронений известны схематические рисунки повозок (рис. 28). Они изображались в виде сочетаний крестообразно перечеркнутых кружков. Кресты здесь не столько спицы, которых вовсе не было в древнейших колесах, сколько знак приобщения к Солнцу. Точно такой же вид имела досыпка Высокой Могилы над «космическим странником», а также иероглифы из древнекитайских рукописей, повествующих о «сыновьях неба»!

Сведения о них приведены во вступлении к книге. Здесь настало время сказать, что древние изображения «летающих тарелок» имеют совершенно земные прототипы. В древнем мифотворчестве, в частности, в причерноморских курганах III–II тысячелетий до нашей эры, можно найти и «самодвижущиеся» повозки, и календарную магию чисел, и даже — стоит вспомнить содержимое воронки в IV слое Высокой Могилы — отчлененные головы, «излучающие дым и тепло».

Правда, в священных текстах подобные данные очень расцвечены, но это можно отнести на счет литературных приемов.

Энергия перемещения «космических странников» связывается в преданиях с огнем, с некой космической силой, с человеческими жертвоприношениями, до которых так охочи огнедышащий Змей Горыныч, выносящие героев на белый свет потусторонние птицы или летающая в ступе Баба Яга. Все это уже знакомо: и погребальные костры, и нанесенные охрой на стены гробниц календари, и останки жертв при кромлехах. Но следует углубиться в логику первобытных обрядов.

Понятен смысл костров в погребальном обряде: согреть, отграничить, вознести погребаемого. Вполне закономерно, что, принося покойнику сопутствующий жизни огонь, соплеменники так или иначе должны были перейти к обряду кремации. Один из таких переходов отразился в кургане № 2 у села Большая Белозерка.

VI слой кургана перекрыл погребенного в обычной для бронзового века скорченной позе. Необычным, но впоследствии распространившимся весьма широко, было положение кистей согнутых рук у головы: знак обращения к небу. Связь погребенного с Солнцем и огнем подчеркивали следы костров на вершине и склонах досыпки. При возведении VIII слоя строители повторили крестообразность ее очертаний, а также костер, в котором на этот раз сожгли покойника. X слой кургана также имел крестообразные очертания, но за ними в данном случае просматривается силуэт птицы. На ее спине проведена кремация и последующее захоронение.

Еще один «космический странник», вознесенный на небеса в дыму и пламени некой мифической птицей!