Космические тайны курганов

Весьма выразительна конструкция над единственным захоронением кургана № I–9 у села Усатово.

Могила была перекрыта черноземной яйцевидной насыпью, острый юго-западный конец которой обложили камнями. Выкладке придали серповидные очертания, а в северной ее части установили стелу с отверстиями, служившими, очевидно, для астрономических наблюдений. Каменный символ рождающейся Луны был повторен черноземной досыпкой к той же юго-западной половине первичной насыпи. Грунт для досыпки снят таким образом, что вокруг яйцевидного кургана образовалось правильное кольцо обнажившегося лесса, явив собой символ полной Луны. В пределах кольца произвели вторую досыпку, желтый лесс и красноватую глину для которой взяли из обширной серповидной выемки вдоль восточной половины кургана. Эта выемка имела противоположную каменной выкладке ориентацию и символизировала Луну умирающую.

Рис. 9. Курганы с символикой Тельца и Луны.

Склоны кургана после этого обложили камнями. Основная ось кургана совпадала с осью яйцевидной насыпи и ее первой досыпки: в направлении их каменной выкладки сделали ворота в виде двух разделенных порожком стел. Ворота могли использоваться для наблюдений за Луной и Солнцем — на восходе в день летнего и на закате в день зимнего солнцестояния. Ось восток — запад, фиксирующая весеннее и осеннее равноденствия и проходящая через центр выемки — Луны, обозначена двумя вырезанными из камня головами крупных рогатых животных. Конфигурации их различны и символизируют, вероятно, некие астральные божества, воплощавшиеся в корову и быка (рис. 9).

Не исключено также противопоставление конструкций и изваяний как женского и мужского начал, Луны и Тельца. К такому предположению приводит отмеченная В. Г. Петренко близость западного, стреловидного изваяния (бычьей?) головы из кургана № I–9 и оформления головы женского космического божества, изображенного на стеле из кургана № I–3 у села Усатово (рис. 13).

Названные курганы относятся к усатовскому позднейшему типу изначально земледельческой культуры Триполья, который сложился вследствие тесного общения со скотоводами Причерноморских степей. Этому типу близка кеми-обинская культура. С относящимися к ней погребениями из Велико-Александровского кургана и Высокой Могилы мы уже познакомились. Было отмечено, что гробница 3 из Высокой была украшена лунно-солнечным календарем, элементы которого обнаружились и в более сложной росписи гробницы 4. Досыпка над последней была наделена символикой растущей Луны.

Эта досыпка состояла из пяти прослоек чернозема, желтого лесса, их смесей или же переходных между ними грунтов. Подобно прослойкам кургана № I–9 они передавали фазы Луны. Первая, серповидная конструкция, состояла из желтого лесса и, располагаясь восточнее гробницы, была обращена к ней концами. Три последующие прослойки дополняли ее до круга — полной Луны, а последняя прослойка располагалась вдоль восточной полы и снова имела серповидные очертания… Следующий слой мы уже рассмотрели (рис. 9). Он был сооружен над захоронением ямной культуры и, по-видимому, совсем не случайно символизировал именно Тельца, как бы покрывающего предыдущую досыпку — Луну.

А VIII слой Высокой Могилы, последовавший за Луной и Тельцом, символизировал Солнце — владыку Вселенной. Это была досыпка над «космическим странником» — погребением 8 (рис. 28).

Символы Солнца появляются в курганах вместе с кромлехами, но древнейшие из них нельзя трактовать однозначно. Кромлех явственней связан все же не с дневным светилом, а с окружностью горизонта, со Вселенной.

Один из первых достаточно выразительных символов Солнца — кольцо камней вокруг воронковидной могилы в центре первого Велико-Александровского кромлеха. Коль скоро кромлех с изображением зодиакальной сцены на нем — Вселенная, то круг внутри его — не иначе как Солнце. Примечательно, что в этом-то круге (то есть «на Солнце») и поместили покойника. Комплекс VIII слоя Высокой Могилы стал преемником и продолжателем этой традиции (рис. 12, 28).