Космические тайны курганов

Рис. 8. Курганы с мужской символикой.

Интересен состав захоронений под этим мужским божеством. Люди различного пола и возраста погребены и в ямах и в катакомбах; один на спине, другие — скорченно на боку. Один из покойников был сожжен на вершине кургана, как бы вознесясь в пламени и дыму к небесам. Прах собрали и захоронили в чреве мужеподобной досыпки, обозначив сердце жертвоприношением — ребрами крупного животного и горшком с какой-то жидкостью или кашей.

Подобная символика выявлена в строении одновременного, середины II тысячелетия до нашей эры, кургана у села Михайлики под Полтавой. Его сооружению предшествовали две насыпи, объединенные костром, а затем третьей насыпью. Связанные с ними захоронения расположены по оси северо-восток — юго-запад; к восходам летнего и закатам зимнего солнца. Затем был совершен ряд погребений по оси восходов и закатов в дни весеннего и осеннего равноденствия. Четвертая насыпь, перекрывшая все предыдущие, придала кургану вид мужского органа воспроизводства жизни…

В этом разделе мы познакомились с реальными прообразами Матери-Земли и Неба-Отца. Ныне они существуют лишь в словесных выражениях и представляются не более, чем поэтическим воплощением страны и природы. В первобытные же времена эти образы были намного конкретней и действенней. Они, как мы видели, выражались и в культово-архитектурных формах, причем даже в функции животворящих Отчизны («отцовской») и Родины («рождающей»).

Сила этих значений распространялась не только на живых, но и на умерших соплеменников, соединяя воедино бытие и небытие, потусторонний и небесный миры, людей и природу… Поэтому-то Мать-Земля и Небо-Отец и воплотились в погребальном обряде, в курганах. Они предназначались здесь для снятия противоречий между жизнью и смертью.

Такие памятники получили широкое распространение. Мы уже рассмотрели дольмены Кавказа (рис. 7). Фигуры с подобной символикой известны во Франции и в Англии; там их определяют как «яйцевидные кромлехи типа Б», но они больше напоминают матрешек. Похожие сооружения имеются в центре Стоунхенджа II и III. Человекоподобные фигуры из огромных камней есть на островах Мальта и Сардиния. В первом случае это три уменьшающихся, соединенных проходами окружности, передающих женскую фигуру, во втором — контуры головы и плеч. Исследователи относят эти памятники к III–II тысячелетиям до нашей эры и называют «Мальтийской богиней» и «Гробницей гиганта»… Недавно английские архитекторы решили создать на их основе уникальный мемориал Праматери сущего: полость в виде женской фигуры внутри большого холма.

В Восточной Европе человекоподобные курганы и святилища просуществовали до скифского и даже средневекового времени.

Так, под насыпью кургана у села Водославка Новотроицкого района Херсонской области был обнаружен обычный для скифов «солнечный» ров с проходами на запад и на восток. У проходов найдены остатки тризны в виде разбитых амфор и лошадиных черепов, а также обломок каменного изваяния. Необычным оказалось оформление площадки внутри рва. Подобно площадке под курганом у села Атманай, ее обкопали и промазали илом, но здесь ей придали форму не символа Овна, а женской фигуры. Признак пола наиболее выражен имитацией беременности: полусферическим возвышением над катакомбной могилой. Примечательно, что в чрево женского божества воткнули топор: возрождение мыслилось воинственными скифами как прорыв из потустороннего мира. Это уже не соответствовало миролюбивым представлениям первобытнообщинной эпохи: шло формирование раннеклассового рабовладельческого государства…

Крестообразность фигуры под курганом у Водославки напоминает конфигурацию древнеславянского святилища X века у поселения Шумска на Житомирщине (рис. 3). Академик Б. А. Рыбаков образно назвал его «Великаншей» и, помимо вполне очевидных рук, ног, головы, указал углубленный рот и жертвенник — сердце… Святилище представляло собой полуземлянку, деревянные конструкции которой были затем сожжены. Оно очень напоминает описанные Юлием Цезарем жертвенники галлов: «огромные фигуры, члены которых, сплетенные из прутьев, они наполняют живыми людьми и зажигают». Однако мелкие обломки костей в кострище внутри «Великанши» остались неопределенными; здесь же обнаружены обломки посуды, ножи, грузильца от веретен.

Итак, рукотворная Земля-Мать (Родина) просуществовала в Восточной Европе с III тысячелетия до нашей эры до конца I тысячелетия нашей эры, до крещения Руси. Этому образу сопутствовал Небо-Отец. В глубокой древности такая мифологическая пара именовалась Притхиви-матар и Дьяус-питар. Эти божества представлялись настолько взаимосвязанными (как и в IV слое Высокой Могилы, в Атманайском и Водославском курганах), что объединялись часто в Дьяус-Притхиви. Известно было и двуполое божество Дьява (представленное, вероятно, в курганах у сел Усатово и Желтый Яр на Одессщине). Подобные мифологические образы сохранялись в славянском Поднепровье вплоть до утверждения христианства и носили имена Дива и Дивии (Живии — «жизни»).

Небожители