Космические тайны курганов

Очертания кромлеха II вокруг кеми-обинской гробницы напоминают антропоморфные стелы, распространившиеся немного спустя в ямной культуре. Небольшая головка фигуры обращена строго на север, а обозначенные двумя столбообразными камнями ноги — на юг. Плечи и основание фигуры прямые, а бока округлы, как бы раздуты. С этим согласуется конфигурация внутренней насыпи: в продольном профиле хорошо видна имитация беременности… над погребением! Смысл обряда вполне очевиден: женоподобный кромлех «возродит» покойника. С этой целью воздействовали на голову и сердце фигуры. На головной части был разведен костер и справлена тризна; в левой, восточной части кромлеха найдено несколько обломков костей ног быка. Следует также упомянуть панцирь черепахи и створку речной раковины, которые располагались слева от обращенного головой на северо-северо-восток погребенного. Эти находки отразили традиции первых приречных курганов, которым иногда придавалась форма земноводных существ, яиц и тому подобное.

Круг аналогов второго Велико-Александровского кромлеха довольно широк. Наиболее похожий кромлех в кургане № 13 раскопан недалеко от Каменной Могилы. Голова сооружения и гробница в центре его ориентированы на северо-восток, к восходу летнего Солнца. Плиты гробницы снаружи окрасили охрой. Захоронение оказалось разрушенным. Южнее, под левым боком антропоморфного сооружения найдены остатки человеческого жертвоприношения, а в области головы фигуры — следы костра. За головой кромлеха располагалось скопление бычьих зубов, а справа от нее, на северо-северо-восток от гробницы выявлено еще одно кострище и 5 столбовых ям с зубами коровы. Учитывая пример Стоунхенджа, эти столбы можно считать визирами лунного календаря, тогда как жертвоприношение быка связано с восходом Солнца в день летнего солнцестояния и означало, по-видимому, обращение к Тельцу.

Последний памятник является связующим звеном между вторым Велико-Александровским кромлехом и третьей досыпкой, или IV слоем, Высокой Могилы. Досыпка над кеми-обинской гробницей 3 не содержала каменных конструкций, но зато состояла из нескольких выразительных прослоек разнородного грунта. Их конфигурация позволила углубиться в сущность обряда (рис. 14).

Гробницу соорудили в яме на вершине предшествующего кургана. Шесть плит ее боковых стенок покрыты разнообразными «елочками», образовавшими календарь. О нем было сказано выше. Вспомним, что на северной стене, справа от погребенного обозначили дни благоприятного весенне-летнего полугодия, тогда как слева — неблагоприятного.

После того как был уложен покойник и седьмая плита перекрыла гробницу 3, приступили к возведению досыпки над ней. Сначала из желтого лесса соорудили подобие мужского органа, основание которого с трех сторон окружило гробницу. С четвертой, южной стороны, оставили свободный участок, который был засыпан в последнюю очередь, а до того имел вид воронки. С подобными воронками мы уже сталкивались, рассматривая курган-яйцо у селения Цнори, Чауш и другие.

Мужской орган вошел в состав нижней человекоподобной фигуры, ориентированной головой на юг. Затем была построена вторая фигура, обращенная головой на запад. В ее вздутом, «беременном» чреве была скрыта и гробница и мужская фигура. Последовавшая засыпка воронки явно означала зачатие, совокупление двух разнополых фигур — «родителей» погребенного. «Возрождаться» же он должен был у ног верхней фигуры. Там, северо-восточнее гробницы были обозначены «уже рожденные дети». Они имели вид 6 ямок от столбов или идолов и служили визирами для календарных наблюдений восходов Солнца и Луны в весенне-летнее полугодие. К этим-то братьям-месяцам и присоединялся возрождаемый погребенный!

Комплекс IV слоя Высокой Могилы уникален, хотя отдельные его элементы имеют немало аналогов. Наиболее показательна выявленная В. И. Марковиным символика кавказских дольменов. Исследователь обратил внимание на парные выпуклости над их дырообразными «входами», через которые не протиснуться и ребенку, и определили мужскую символику каменных затычек, закрывающих «входы». Отсюда последовал вывод о заключенной в дольменах идее воспроизводства жизни, возрождения погребаемых (рис. 7)…

Могила-чрево, важнейший смысл рассмотренных выше человекоподобных конструкций, прослеживается и помимо конфигурации надмогильных досыпок или кромлехов. Одна из таких ям раскопана В. Д. Михайловым недалеко от Каменной Могилы. Она имела вид антропоморфной фигуры со стянутой талией и обращенной на восток головой. У головы лежал поверженный идол, вытесанный из каменномогильского песчаника. Скорченный скелет взрослого человека был обращен головой на восток и занимал область сердца антропоморфной ямы. За спиной покойника были положены комок охры, точильный камень и бронзовый нож. Ров вокруг могилы подражал ее очертаниям.

Древнейшие могилы курганов № 3 и № 5 в окрестностях Высокой тоже имели человекоподобные очертания, причем в первом случае такова же была и конфигурация насыпи.