Космические тайны курганов

Не станем засиживаться у «Грота быка». Мы взяли от него все, что смогли. Нужно отправиться за новыми знаниями и новыми впечатлениями, в надежде на то, что рост их количества породит новое качество, мы научимся если не чувствовать, то хотя бы понимать мировосприятие таинственных пращуров.

…Как-нибудь, возможно, окажемся мы в окрестностях села Стыла Старобешевского района Донецкой области. Здесь, у подножия скал между речками Сухая и Мокрая Волноваха, находится «Докучаевская пещера», промытая в известняковых породах некогда многоводной рекой. Руководствуясь сообщением А. И. Привалова, мы разыщем маленький лаз и опустимся в полость 4,5 × 3,2 × 1,4 метра, размеры которой примерно соответствуют «Гроту быка». Однако дальше заметен обвал.

Присмотревшись к своду, мы увидим под беловатым налетом 7 нанесенных красной охрой рисунков. Центр занят крестообразным знаком сторон света, времен года, потустороннего Солнца. От входа в пещеру до завала в противоположном конце, с юга на север, размещены изображения косули (?), плывущей птицы с поднятым крылом, черепахи (?), а также быка (?). «Потустороннее солнце» помещено между первой и второй парами изображений, которые символизировали, очевидно, времена года: зиму, весну, лето и осень… Восточней и западней «потустороннего солнца» изображены женская и мужская фигуры.

Кто они, эти божества странного подземно-небесного мира? Что скрывает перекрытая обвалом, уходящая в недра пещера?.. Нет пока ответа. Но ясно уже сходство «Докучаевской пещеры» с «Гротом быка». Оно выражается в обращении обоих святилищ к небесам, в почитании годового цикла, который олицетворяют 4 существа и которым правят человекоподобные боги или жрецы.

Покидая пещерные святилища строителей «степных пирамид», мы уносим с собой тревожное ощущение опрокинутости мироздания, совмещенности небесного и потустороннего (подземного) миров. Постараемся сохранить это ощущение до последних страниц нашей книги. Оно поможет понять, что путь в Космос способны преодолеть не только ракеты или НЛО («неопознанные летающие объекты» пришельцев), что были и есть иные врата…

К концу I части, надеюсь, цель «космических странствий» стала понятней: соплеменники отправляли посланцев за весной-летом, приобщая их при этом к ведающим календарем небесам. Для достижения такой цели древние мудрецы предельно напрягали свой интеллект: в постижении движения небесных светил и в снятии противоречий между летом и зимой, жизнью и смертью. Эта, и никакая иная энергия двигала прообразы космических кораблей: лодки, повозки, гробницы. Люди строили святилища и обсерватории, изображали календари и символы небесных светил, укладывали в тесных могилах покойников и жертвовали собой во имя соплеменников. Пракосмонавтами становились и живые, и мертвые. Последние — чаще. Мертвым доверялось продолжение деяний там, где живой не выдерживал: на устремленных в небо кострах, в леденящем покое сопричастности бесконечной и вечной Вселенной.

Святилища первобытного прошлого служили одним из инструментов общественных связей и способов снятия противоречий. В этом они были подобны последующим храмам и мемориалам. С той лишь существенной разницей, что роль святилищ многостороннее и выше. Они были центрами культов и сходок, советов и празднеств, ритуалов и знаний… словом, олицетворяли жизнеспособность общин. Понятно, что «космические странники» оказывались непременно связанными с такими вот «стартовыми площадками», будь то изображения Наски, кромлех Стоунхенджа или курганы Причерноморья…

На примерах «степных пирамид» мы увидели стремления первобытных людей постичь мироздание. Начало курганному обряду положило моделирование привычных для приречных охотников-собирателей, а затем скотоводов-земледельцев представлений о праострове, праяйце и т. п. Но по мере развития хозяйства, освоения степи и развития календарного дела мифологические образы все усложнялись, и курганная обрядность достигла моделирования небесных светил и даже космической сути Вселенной: вспомним Солнце — Млечный Путь — Луну верхней досыпки Высокой Могилы или кургана № 6 у Большой Белозерки (рис. 11).

И все же… все же к небу, не за пределы Земли направляли свои усилия пракосмонавты!

Но чтобы понять это, надо вновь окунуться в чистилище фактов, пройти еще круг…

Часть II Мифы с берегов Днепра и Инда

Мы хотим призывать невраждебные Небо и Землю.

О боги, дайте нам богатство, состоящее из героев!

Ригведа

Во II части книги нам предстоит приобщаться уже не столько к археологическим, сколько к языковедческим фактам. Ознакомившись ранее с формами, мы погрузимся теперь в содержание «степных пирамид», что бы в заключительной части попытаться проникнуть в их суть. И там нам станет помогать уже не языкознание, а философия.

Древнейшая календарная служба Евразии