Космические тайны курганов

Солнце оказывается во власти стража законов Вселенной, когда проходит ночью по подземному миру. И Варуна честно прокладывает пути дневному светилу. Он даже «разбил землю, чтобы разостлать (ее) для Солнца, как жрец — шкуру (жертвенного животного)». Именно такой вид шкуры, растянутой в круге, имела могильная яма и окружавший ее уступ погребения 8 под солнцеобразной досыпкой Высокой Могилы. Такая конфигурация характерна для многих могил старосельского типа. Исходя из мифологических контактов Сурьи с Варуной, можно предположить, что могилы в виде растянутой шкуры символизировали потустороннее Солнце, тогда как VIII слой и, вероятно, округлые насыпи в иных случаях означали Солнце дневное. Образ шкуры — Солнца мог возникнуть из уподобления первой Тельцу, появлявшемуся на ночном небе между летним и зимним солнцестояниями.

Пушан («пышный», «расцветающий») воплощал ядро, силу Солнца. Помимо этого, он имел некие «золотые челны» и собственную орбиту, состоявшую из дневной и ночной половин. Очевидно, Пушан символизировал одно из зодиакальных созвездий, скорее всего Овна, судя по тому, что его обычно уподобляли барану или козлу. Основное значение «Пышного» связывалось с продолжением рода, он считался также покровителем достатка и знатоком счастливых путей.

Пушан, близкая родня Неба и Земли,
Господин живительного напитка, щедрый,
                удивительного вида,
Тот, кого боги отдали Сурье,
Сотворенный любовью, сильный, легко устремляющийся
                       (к цели).

Отличительным признаком Пушана стала выбитая челюсть (в ином варианте — козлиная голова на человеческом теле). Эту травму он получил в стычке старых и новых богов. Увечье привело к тому, что Пушан стал питаться кашей, которую приносят люди в качестве жертвоприношения.

Комплекс названных признаков представлен в VII–XI слоях Велико-Александровского кургана и в IX–X слоях Высокой Могилы. В первом из этих курганов слои с соответствиями образам Дьяуса — «Неба» и Притхиви — «Земли» сменяются досыпками в виде головы барана — знака Овна. Во втором случае на смену VIII слою в виде «Солнца» (Сурьи?) приходят досыпки, скрывающие погребения с впервые появившимися в Высокой Могиле костями козла или барана, а также с сосудами. Таким же образом меняется погребальный инвентарь Велико-Александровского кургана.

Рис. 16. Зарождение образа Пушана в кургане у села Атманай.

Признаки Пушана распространяются и во многих других «пирамидах степей» конца III тысячелетия до нашей эры. Формирование этого образа наиболее явственно в курганах у села Атманай Акимовского района Запорожской области. Первичная насыпь центрального кургана № 3 представляла собой символ рожающей женской фигуры, под которой находилась площадка в виде головы Овна. Глазницы ее занимали могилы. В яме у ног женской фигуры найдены кости ног быка и коня, а также козлиный рог. В расположенном недалеко кургане обломок подобного рога сочетался с двенадцатью косточками ног, нижней челюстью и сосудом с остатками каши. Все это находилось в могиле женщины с новорожденным. А вблизи обнаружилась катакомба с захоронением козленка…

Итак, Пушан покровитель не только достатка и рода, но и возрождения погребенных. Действительно, в мифологии индоиранцев он выступает также проводником потустороннего мира. Помимо прямых указаний на связь его с владыкой загробного царства Ямой, есть и другие. Пушана наделяли эпитетом «Сын Избавления», причем избавлял он от всевозможных напастей и такой «тесноты» (амхас), что можно было рукой до неба достать. Это напоминает могилу.

Образ Пушана достаточно древний. Известны его двойники: прусский Пушкайтис, грузинский Пусд, греческий Пан. Это указывает на то, что представления о Пушане распространились еще до распада индоевропейской общности, хотя научная традиция и относит его к индоиранскому пласту «Ригведы»… Инерция традиций тяготеет и над исследованием центральных героев «Ригведы» — Индры и Вишну.

Появление Индры и Вишну большинство исследователей относят к периоду переселения ариев в Индию — примерно к середине II тысячелетия до нашей эры. А поскольку Индра — главный персонаж «Ригведы», то научное определение времени его возникновения влияет на датировку и определение места сложения всего литературного памятника… Между тем существует иная точка зрения. Она выдвинута в последние десятилетия Ф. Б. Я. Кейпером и сводится к тому, что Индра возглавлял у ариев новогодний ритуал и потому возник намного раньше. В этом подвиге Индре помогал друг Вишну, и поскольку без его помощи не могло бы состояться новогоднее «сотворение мира», то Вишну тоже следует удревнить.

А что говорят «пирамиды степей»? Чью правоту они подтверждают?