Космическое сознание

пульсация божественной энергии, принимающей различные формы в различных вещах, и

человек достигает Высочайшего посредством прямого воздействия божественного дара.

Новое понимание может произойти либо внезапно, без видимых на то оснований и

причин, когда достигается спонтанное просветление, либо человек, от природы склонный к

«истинной мудрости», упорным трудом, шаг за шагом побуждает к раскрытию внутренний

взор.

Но даже говоря о спонтанном просветлении, следует его разделить на несколько

категорий: а) просветление, достигнутое в результате сильного эмоционального потрясения, поведшего к психологической травме, что может привести к снижению порога восприятия

тонкого мира; б) когда человек попадает в обстановку, способствующую развитию

мистического состояния, что характерно, например, для монастырей, или участие в

различных мистери-альных процессиях, таинствах, а также пребывание в безлюдных диких

местах (пустыня, лес, горы); в) «сверхъестественное» непостижимо для обычного восприятия, но человек может получить озарение, что называется «вдруг», как в случае с Якобом Бёме, —

а лишь однажды наделенные высшими способностями, благодаря воздействию божественных

энергий, они могут постигать вещи и явления сверх их сущности, в соответствии со степенью

мудрости, полученной от Бога, поэтому человек воспринимает сверхъестественное

исключительно по его воздействию; г) множество факторов могут спровоцировать и

стимулировать возникновение мистических способностей: сны, предсмертные состояния и

опыт клинической смерти, музыка, запахи, звуки, грезы наяву, игра солнечного света, плеск

http://www.e-puzzle.ru

волн и т. д.; д) при неожиданном столкновении ума, предрасположенного к тонко-

материальному восприятию, с той или иной священной традицией, содержащей символы

трансцендентальной реальности, выраженные в определенных таинственных формулировках.

И даже такой человек, не имеющий никакого образования или книжного знания, в случае

совпадения вибрационных потоков с вибрацией услышанного или увиденного, переступает

порог внутреннего восприятия, получая возможность отождествиться с этой реальностью. В

качестве примера можно привести Шестого Патриарха в Китае, достигшего состояния

спонтанного просветления благодаря «случайно» услышанному на рынке декламированию

«Алмазной сутры», что привело неграмотного человека к раскрытию его духовного взора.

Проанализировав сказанное, можно предположить, что не ученостью и усиленным

изучением книг постигается Бог, а постигается мистиками в момент озарения. Это — прямое

познание или непосредственное проникновение, когда в мистическом опыте в присутствии

Высшего душа находит себя и, освобожденная, становится тождественной со всем, живя

жизнью единства с Богом, познание которого может быть непосредственным и цельным и не

обусловлено каким-либо другим познанием.

Невозможно пересказать видение мистика, и все они говорят о том, что

прочувствованное и увиденное ими духовным взором совершенно неописуемо. «О как бедно

мое слово и как слабо оно, сравнительно с образом, который в моей душе!» — так восклицает

Данте при воспоминании о том, что он увидел и пережил.

Что же происходит с личностью человека, пережившего это неописуемое состояние, —

уничтожается ли его прежнее «Я» или только трансформируется, освободившись от гнета

материи? Может быть, великие мистики «стряхнули» с себя свое собственное «Я» и стали

полубогами — не собой, как сказал немецкий мистик Анге-лиус Силезиус: «У Бога только

боги принимаются».

Индивидуальное эго человека любовью растворяется в Боге, но индивидуальность его

не уничтожается, несмотря на то что она трансформируется и обожествляется, так как в нее

проникает божественная субстанция.

Но спонтанные озарения очень редки, и человеку, вставшему на путь богоискательства, как правило, не дано сразу погрузиться в созерцание иных миров, так как сначала необходимо

освободиться от власти физического мира, поэтому мистик лишь упорным трудом, совершенствуя тело и дух, шаг за шагом поднимается к Богу. В этом случае аскетизм есть

необходимый подготовительный этап мистического пути, означающий тяжелую духовную

работу, строжайшую умственную, моральную и физическую дисциплину, где смирение

может быть неотъемлемой частью очищающего пути.

Для истинного же мистика аскетизм не более чем средство продвижения к концу и

часто может оставляться, когда этот конец достигается, ведь настоящий аскетизм — это

упражнение не тела, а души.

Есть еще один путь достижения мистических состояний, когда последние вызываются с

помощью определенных способов стимуляции, являющихся составной частью различных

религиозных и духовных практик. Сюда можно отнести управление дыханием у йогов; отказ