Читаем Космогенезис полностью

Теперь чтобы вы не слишком увлекались этими планетками, мы с вами должны поговорить об одной планете, которая поставлена, не планете, а так называемой интегральной планете, которая тесно завязана на стража Запада. Она является его как бы сопутственницей. Но к тому же по этой так называемой планете, ну, ее не планетой называют, ее называли корректором всех ритмов, связанных с Землей. По другому эту планету, этот корректор, этот планетный цикл, можно было связать и с целым небесным телом. Греческие астрономы это небесное тело почему-то упорно помещали на земную орбиту. И называли ее даже Антиземлей. С этой Антиземлей у этих греческих астрономов были связаны не реализованные мечты, фантазии, идеи, которые должны вести к переустройству общества. На самом деле об этой Антиземле упоминание в Авесте существует. И существует это упоминание в двух местах. Это конечно не Антиземля, у нас она была другой, имела другую функцию. Но тем ни менее древние знали о таком ритме, связанном с Землей же, которая хранит этот ритм, хранит древний, когда-то бывший, имевший место быть, цикл нашей планеты Земля, которая вращалась вокруг Солнца в течение 360 дней. Календарь наш, связанный с Хварной, построен именно на 360-ти дневном цикле Земли. Он когда-то был. Потом его Ангра-Манью разрушил. Земля получила 5 дополнительных дней. Сейчас эти пять дней названы днями скорби. Но сохранился еще древний, первичный, реликтовый, скажем так, цикл, который Земля получила когда-то. Этот цикл как раз и связан с той самой высшей программой, которая когда-то у нашей планеты была. В то время, когда на ней еще копался Гайомарт, когда человечество было единым целым. Когда был первобык, он же зубр ваш беловежский. Он же оскверненный первобык. Зубр это бывший первобык. Он стал горбатым, сгорбатился, получил антихварну. Он же рыжий или лысый, но горбатый. Этот бывший первобык. Рогатый. А первобык был нормальный.

Короче говоря, когда Земля была цельной, когда на ней не было зла, у нее был другой цикл. Этот цикл как реликтовый сохранился. Хранительницей этого цикла является так называемая Антиземля, которую древние помещали на одну орбиту с Землей. Она вращается вокруг Солнца за 360 дней. Один раз в году Земля с ней совмещается. Но совмещается с ней по долготе, но не по широте. Полное совмещение у них, у Земли с Антиземлей, потому что она находится рядом с нами, то есть мы с ней проходим, но широта другая. Так как у нее есть еще цикл ее орбиты, то полное совмещение происходит тогда, когда два этих цикла Земли и Антиземли совпадают друг с другом. А происходит это через 73 года. За 73 года накапливается расстояние равное полному циклу. Мюнхгаузен говорил о том, что не хватает. Это как раз планета наших не реализованных фантазий, надежд, мечтаний. Да правильно, планета барона Мюнхгаузена, который мог вытащить себя за косичку. У которого между оленьих рогов выросло вишневое дерево. И который пронзил уток одним и тем же шампуром, шомполом. Это как бы идеальность, как бы абсурдная сторона этой планеты. Но почему-то именно бароном Мюнхгаузеном эта разница между нашим годом и идеальным была замечена. Барон Мюнхгаузен хороший образ для определения этой Утопии.

Так вот дамы и господа, за 73 года, чуть больше прецессионного цикла накапливается вот эта разница, которая дает возможность проявиться еще одному году. Так вот именно 73 года является, по сути, циклом этой Утопии. Мы ее будем называть Утопия, потому что с ней связана именно вот эта надежда на лучшее, которую люди почему-то связывают с будущим, не понимая о том, что это было когда-то. Так называемая мечта о золотом веке.

Ее ни как не называли, ее называли Антиземля. А мы ее назовем Утопией, потому что все утопические планы, но не просто планы, а те планы, которые человечество или каждый человек в отдельности стремится с упорством параноика воплотить в жизнь. Осуществить эти надежды. Сказку сделать былью. Ему даются определенные возможности. Они связаны с этой планетой. И когда эта планета совмещается с Землей, вот тогда появляются некие силы, которые способны мечту воплотить в жизнь. Которые живут нереальным миром. А миром тем, который когда-то умер. Антиземля является трупом Земли. И вот эта Антиземля, земной труп, бывшая земная оболочка, является очень опасной, страшным призраком. Тем самым призраком, который может вытеснить у человека реальную земную жизнь. Зороастрийцы, как вы знаете, очень хорошо относились только к реальным бытиям. А к фантомам, призракам смерти, тому, что уже за пределами земного плана, они стремились не особенно в нем ковыряться. Предоставьте мертвым хоронить своих покойников, говорил Христос, хорошо применил и зороастризм. Не было у зороастрийцев любви к гробам, любви к смерти, любви к тому, что уже перешло черту. А тем более воплощению каких-то химер.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Книга «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна Богослова», – самая загадочная и сложная часть Нового Завета. Эта книга состоит из видений и пророчеств, она наполнена чудищами и катастрофами.Богословы, историки и филологи написали множество томов с ее толкованиями и комментариями. А искусствоведы говорят, что «Откровение» уникально в том, что это «единственная книга Библии, в которой проиллюстрирована каждая строчка или хотя бы абзац». Произведения, которые сопровождают каждую страницу, создавались с III века до начала XX века художниками всех главных христианских конфессий. И действительно проиллюстрировали каждый абзац.Это издание включает в себя полный текст «Апокалипсиса» по главам с комментариями Софьи Багдасаровой, а также более 200 шедевров мировой живописи, которые его иллюстрируют. Автор расскажет, что изображено на картинке или рисунке, на что стоит обратить внимание – теперь одна из самых таинственных и мистических книг стала ближе.Итак, давайте отправимся на экскурсию в музей христианского Апокалипсиса!

Софья Андреевна Багдасарова

Прочее / Религия, религиозная литература / Изобразительное искусство, фотография
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература