Читаем Космогенезис полностью

И в данном случае тот реликтовый ритм, который сопровождает постоянно нашу землю, он когда-то, в принципе, был эталоном для Земли. А сейчас, в настоящее время, он стал отвлекающей нас мечтой. Отвлекающей и разрушенной Ангра-Манью, разрушенной системой зла. Химеры, которые, не смотря на свою красивую, прекрасную упаковку, являются все-таки пустой надеждой. Но под воздействием именно таких пустых надежд прекрасные люди творили страшные злодеяния. Под воздействием химер, под воздействием надежды на лучшее будущее. Именно под воздействием этих химерических проектов они считали в праве переустраивать общество, руководствуясь при этом какими-то идеями, далекими от реальности. Но, тем не менее, воплощенными в реальную земную жизнь. А это осуществляется именно тогда, когда Земля и Антиземля совмещаются. Цикл Антиземли 360 дней.

Почему-то Нострадамус постоянно писал об этих 73 года. Не более 73 лет и 7 месяцев - помните? Почему число 73 так сильно выражено? Оказывается вот почему. Число 73 имеет очень большое значение, потому что это число Утопии. Это число лет, через которое проверяется истинность или ложность любого проекта переустройства мира. Любой реформы. За 73 года она или станет жизнеспособной, или разрушит общество.

Пример. Предпоследний раз соединение Земли и Антиземли было в 1917 году. А через 73 года в 1991 году они соединились еще раз. И что произошло? Утопия была разрушена. Теперь мы строим другую утопию: идеальную демократию. Вместо реальной жизни мы что-то строим, разрушаем. Начинаем руководствоваться какими-то идеями. Идеи вредны для человечества. Особенно идеи всеобщего осчастливливания. Они приводят вот к таким страшным последствиям, когда призраки вытесняют идеальность.

Если вы отступите на 73 года от 1917 года, то попадете на 1844. А это год когда Маркс и Энгельс познакомились друг с другом, когда они начали совместную трудовую деятельность. На предыдущем соединении Земли и Антиземли началась марксистская деятельность. Через 73 года она воплотилась в жизнь. Самую большую проверку на разрушение эта Утопия проходит, когда она оказывается несостоятельной противостоять этой идее, осуществляется на полуфазе. Что у нас было на полуфазе от 1917 года? А это 53-54 год. Смерть Сталина, строитель, между прочим, утопического государства. Сталин это государство построил по всем утопическим проектам. Умирает Сталин, а дальше идет уже расхождение утопии и реальности. Уже никто в утопию не верит, но по инерции это продолжается. А вы меня извините, как эта утопия владела умами. Она еще не воплотилась в государство, но сколько умов она соблазнила. Сколько умов соблазнила в 19 веке.

Конечно, тут надо учитывать положение Земли. Положение планет во время совмещения Утопии и Земли. Какие там были планеты, нам во многом подскажет, что тогда было. Особенно надо учитывать положение планеты Плутон, массовым сознанием владеющий. Положение планеты Нептун. И учтите, что рядом с 1844 годом открывают Нептун. В 1848 году Маркс и Энгельс пишут манифест Коммунистической партии, первая фраза которого звучит так: Призрак коммунизма. Вот вам, пожалуйста, разве это не утопия? Это утопия самая настоящая.

Так вот, эта планета изначально показывает с одной стороны в лучшем случае. Она бывает лучшая и худшая, но в любом случае она очень опасна для нас. Она показывает мечту об утраченном, мечту о золотом веке, лучшие надежды, идеалы, которые очень бы хотелось сделать такими близкими и родными, такими земными и чтобы их можно было пощупать и потрогать. Но всегда, считали древние, нужно с особой осторожностью отнестись к их предварению в жизнь. Потому что они как раз во время перехода на земной план могут привести к воплощению бесов, ибо эта планета нереальна и неживая. Она не наполнена энергетикой. Она представляет собой реликтовое излучение земли первичного воплощения. И в этом смысле попытки воплотить утопию в жизнь, воплощается не мечта и идеи, а бесы в оболочке благодетелей. И человек, который больше всего является проводником самой лучшей идеи, является как раз проводником бесов. Потому что он призывает к тому, что нереально. И ради этой идеи, не реализованной, которую невозможно реализовать, вот как коммунисты, большевики, он приносит в жертву жизнь многих людей. Общество не развивается, идет по ложному пути. Ради какой-то идеи жертвуется реальная жизнь. Подменяется эта жизнь утопией совершенным бредом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону
Апокалипсис в искусстве. Путешествие к Армагеддону

Книга «Апокалипсис», или «Откровение Иоанна Богослова», – самая загадочная и сложная часть Нового Завета. Эта книга состоит из видений и пророчеств, она наполнена чудищами и катастрофами.Богословы, историки и филологи написали множество томов с ее толкованиями и комментариями. А искусствоведы говорят, что «Откровение» уникально в том, что это «единственная книга Библии, в которой проиллюстрирована каждая строчка или хотя бы абзац». Произведения, которые сопровождают каждую страницу, создавались с III века до начала XX века художниками всех главных христианских конфессий. И действительно проиллюстрировали каждый абзац.Это издание включает в себя полный текст «Апокалипсиса» по главам с комментариями Софьи Багдасаровой, а также более 200 шедевров мировой живописи, которые его иллюстрируют. Автор расскажет, что изображено на картинке или рисунке, на что стоит обратить внимание – теперь одна из самых таинственных и мистических книг стала ближе.Итак, давайте отправимся на экскурсию в музей христианского Апокалипсиса!

Софья Андреевна Багдасарова

Прочее / Религия, религиозная литература / Изобразительное искусство, фотография
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература