Ковчег Завета. От Синая до Пруссии

В то же время христианские паломники приносили большую прибыль правителям Иерусалима, и положение в Палестине все время менялось в зависимости от стоящего у власти руководства. До завоевания Иерусалима турками-сельджуками (1071) отношение к христианам было терпимым. В XI в. пилигримство развернулось с огромной силой. Странствование в Святую землю превратилось в канон жизни, в ее центральный эпизод. Такое путешествие знаменовало переход от суетной жизни к жизни безгрешной и чистой, которая целиком посвящена Богу. Пилигримство в места, где некогда творил чудеса Иисус Христос и где хранились многочисленные реликвии, свидетельствующие о его жизни и смерти, рассматривались церковью в качестве важной заслуги перед Богом. Молитве в Святой земле приписывалась особая действенность. Все это придавало Иерусалиму большую притягательную силу.

В результате завоевания Палестины турками-сельджуками[118] положение христианских паломников резко ухудшилось. Начались также притеснения христиан, проживающих в Иерусалиме. Об этом в своем послании к папе пишет патриарх Иерусалимский Симон. В этом же послании патриарх обращается к христианскому миру с просьбой о помощи и спасении Иерусалима – колыбели христианства.

К этому времени сельджукское государство уже распалось на удельные владения. Сельджукские правители не только воевали друг с другом, но и соперничали с арабскими государями.

Это учел новый папа римский Урбан II. Он решил использовать создавшуюся международную обстановку и вмешаться в дела на Ближнем Востоке. Урбан II взял на себя организацию массового похода на Восток, идея которого уже распространилась в Западной Европе.

Крестовые походы

В ноябре 1095 г. папа римский созвал собор во французском городе Клермоне (Клермон-Ферран, столица Оверни). По окончании официальных заседаний 26 ноября он выступил c торжественной речью прямо под открытым небом, перед огромной массой людей, собравшихся на равнине близ города. В своей речи он представил широкую программу объединения рыцарства с целью помощи единоверным грекам и освобождения Гроба Господня[119]. Его призывы пали на благодатную почву: епископы, бароны, рыцарство и все верующие, которые присутствовали на соборе, поклялись идти освобождать Иерусалим. Они нашили на одежду красные кресты и приняли решение в августе следующего года выступить в поход.

Вдохновенную речь Урбана II слушали не только рыцари и сеньоры, но также городской и деревенский люд. Бедняки горячо откликнулись на призыв папы освободить Иерусалим. Во главе этих людей встал широко известный проповедник Петр Пустынник. Уже к весне простой народ был готов, и в марте 1096 г. первые толпы бедняков поднялись на «святое пилигримство».

К середине июля масса народу стала прибывать к Константинополю. Вооружены люди были слабо, и византийский император Алексей I предложил им дождаться подхода рыцарских отрядов. Но крестьяне рвались к Земле обетованной, и, убедившись, что уговоры бесполезны, император отдал распоряжение переправить их через Босфор. Перебравшись через пролив, эти толпы в первом же столкновении с турками 21 октября практически полностью были уничтожены.

В августе 1096 г. в путь тронулось большое рыцарское ополчение из Лотарингии и с правобережья Рейна. Руководил этими силами герцог Готфрид IV Бульонский[120], род которого вел свое начало от династии Каролингов. К нему присоединился его старший брат граф Евстафий Булонский и младший брат Бодуэн[121]. К герцогу примкнули и его вассалы, каждый из которых вел вооруженный отряд.

Рыцарское войско Южной Франции возглавил граф Раймунд IV Тулузский, который целый год активно готовился к этому походу. Намерения у него были самые радикальные: граф поклялся посвятить остаток дней «стезе Господней», отказавшись вернуться на родину. Под его знамена встали тысячи мелких и средних феодалов из Бургундии, Гаскони, Прованса и других областей Франции. Вместе с ним к крестоносцам присоединился папский легат епископ Адемар де Пюи.

В это же время сели на коней и рыцари Северной и Средней Франции. Раньше других отправился в поход Хуго Вермандуа, младший брат французского короля Филиппа I, с небольшим отрядом из своих и королевских вассалов. Несколько позже двинулось в путь многочисленное ополчение французских рыцарей под предводительством герцога Роберта Нормандского, графа Этьена Блуаского и Шартрского. К ним примкнули бароны и рыцари из Англии и Шотландии.

Рыцари были подготовлены к походу несравненно лучше, чем опередившие их толпы крестьян и бедняков. Они имели хорошее вооружение и необходимые средства на дорожные расходы.

Разными путями все это множество рыцарей и новые толпы простолюдинов постепенно скапливались в Константинополе. По некоторым данным, количество крестоносцев достигало ста тысяч. Но они никогда не представляли собой единого войска. Не было ни высших, ни низших предводителей, ни общего для всех командования.