Ковчег Завета. От Синая до Пруссии

Египетский комендант города Ифтикар-ад-Даул успел тщательно подготовиться к обороне. Чтобы избежать предательства, он изгнал из Иерусалима жителей-христиан. Он укрепил стены и даже восстановил древнеримские оборонительные сооружения; наполнил городские водохранилища водой и привел в негодность колодцы за чертой города. Был также засыпан источник, питающий знаменитый ручей Кедрон. Небольшой египетский гарнизон численностью не более тысячи человек, а также часть горожан-мусульман, присоединившихся к гарнизону, были готовы к отражению штурма. Они надеялись продержаться до подхода подкрепления из Египта.

С 12 июня начались атаки Иерусалима, но все они закончились безрезультатно. С ходу взять город не удалось. Крестоносцы были вынуждены приступить к планомерной осаде. В этом им помогли генуэзцы и англичане. Высадившись в Яффе, они поставляли материалы для сооружения осадных машин и башен. Через месяц, 13–14 июля, с применением огромных осадных башен был предпринят общий штурм города. Одной башней руководил Готфрид Бульонский, другой – Раймунд Тулузский. Двухдневный штурм закончился безрезультатно. Только 15 июля, в пятницу, когда приступ достиг наивысшего ожесточения, атакующим крестоносцам удалось ворваться в Иерусалим. Взятие города завершилось массовым избиением жителей. В мечети аль-Акса, построенной халифом Омаром на месте храма Соломона, крестоносцы вырезали не менее десяти тысяч человек[124].

Сионский орден

С завоеванием Иерусалима официальная цель крестового похода была достигнута. Так и не дождавшись сообщения о взятии Иерусалима, скончался папа Урбан II (29 июля 1099 г.), не оставив никаких распоряжений относительно будущего устройства Святой земли. Между руководителями похода возникли серьезные разногласия. На собравшемся 22 июля совете светских и церковных предводителей страсти достигли такой остроты, что сложившаяся ситуация могла перерасти в междоусобную войну. Основных претендентов на пост главы нового государственного образования было двое: герцог Готфрид Бульонский и граф Раймунд Тулузский. Избежать столкновений между крестоносцами все-таки удалось: граф Раймунд неожиданно снял свою кандидатуру, и королем Иерусалимским был избран Готфрид. Как же это произошло?

Позже стало известно, что сразу после взятия Святого града помимо официального совета князей и высших иерархов церкви состоялся еще один, тайный, конклав, на котором было принято решение об избрании королем Готфрида Бульонского. История не смогла точно установить всех его участников, но спустя три четверти века Вильгельм Тирский утверждал, что руководил этим конклавом некий епископ из Калабрии[125]. Конклав проходил на горе Сион, в бывшем граде Давида, где на месте развалин древней (вероятно, IV в.) византийской базилики Готфрид поспешил основать аббатство. Об этом говорится в большом количестве хроник и рассказов современников. По сообщениям летописца 1172 г., это аббатство представляло собой величественное здание, которое было прекрасно укреплено башнями и стенами с бойницами, и называлось оно аббатство Богоматери на горе Сион (Нотр-Дам-дю-Мон-де-Сион). В документах также есть намек на таинственную Сионскую общину, а точнее орден Сиона. В тексте уточняется, что этот орден был создан Готфридом Бульонским[126]. Об ордене трое английских исследователей написали книгу «Священная загадка», где подробно описана история и цели ордена[127].

Как полагают, этот орден существовал уже в 1070 г., за двадцать девять лет до Первого крестового похода. В этом году несколько монахов из Калабрии, с юга Италии, прибыли в окрестности Арденнского леса, который входил в состав владений Готфрида Бульонского. Руководил ими некий Урсус. Как полагают некоторые историки, это имя связано с родом Меровингов. Родная тетка и приемная мать Готфрида Бульонского, Матильда Тосканская, герцогиня Лотарингская, оказала покровительство калабрийским монахам и даровала им земли в Орвале близ Стенэ, где почти 500 лет назад был убит Дагобер II[128]. На этой земле они построили свое аббатство, но в 1108 г. исчезли[129] – вероятно, перебрались в Иерусалим. Среди них, как полагают, был и наставник Готфрида, один из проповедников Первого крестового похода.

Заняв место в Иерусалиме, это совершенно автономное общество, принявшее имя горы, объединилось в орден, имевший двойное имя – Святой Марии на горе Сион и Святого Духа[130]. Другой историк в 1698 г. высказывается более определенно: «…и так как дали ему главным местом приют, построенный на горе Сион в Иерусалиме, посвященный Божьей Матери, это дало право называть рыцарей: орден Богоматери Сиона»[131]. Это свидетельствует еще и о том, что в рядах ордена находились не только монахи, но и люди светские. Этот тайный орден называют еще Сионской общиной.