Крадущие совесть

Объектом исследования ученого стал в основном опыт на данном поприще народов Северного Кавказа и, в частности, чечено-ингушского народа. Вайнахи, как известно, вошли в состав России на добровольной основе, более двух веков живут они с нею и с братским русским народом, как и с другими народами, населяющими необъятные просторы нашей общей Родины, единой судьбой. Однако в силу определенных причин национальный вопрос, как и проблема взаимоотношений с метрополией, приобретают здесь особо острый характер. Дают знать еще раны «Шамильской войны»; проявляют себя далеко не с лучшей стороны своеобразные обычаи горцев, условия жизни, обособленность, замкнутость, почти поголовная до революции неграмотность населения. Умело используемые «друзьями народа» в сепаратистских целях эти факторы в критический момент истории способны привести к катастрофе – к отходу от совместного исторического пути с Россией, что, как убедительно доказывает автор, приведет – ни много, ни мало – к исчезновению отдельных кавказских этносов.

Вполне закономерно, что взор ученого устремлен к тому периоду в жизни народов Кавказа и России, когда разногласия между ними начали, наконец-то, положительно разрешаться. Хотя точнее было бы сказать, возрождаться. Удивительно, но было время, когда те же вайнахи писали русскому царю Михаилу Романову: «Ты, великий государь, ты благоверен и милостив… и обиды нам, живучи под твоей царской рукою, никакие…» Кстати, текст письма я лично впервые увидел в прежних трудах X. X. Бокова. Но сейчас его взгляд направлен на советский период. Да, опыт его не прост, порою горек, однако игнорировать достижения его в решении национального вопроса, чтобы не говорили о том нынешние витии, как бы «умело» не пытались они возродить старый принцип: разделяй и властвуй, нельзя – ни в коем разе. Кто спорит, были, были провалы там, ямы, ухабы, зигзаги. Знать их надо. Но, двигаясь вперед по трудному пути, мы же стараемся опираться не на гнилую болотную кочку, а на твердую надежную почву. Почва эта, в данном случае – осознание причастности каждого из нас к добрым совместным делам, уважение, почтение к ним, гордость за все, что несет благо нам и нашей как малой, так и великой Родине – России. Именно эти качества, воспитанные новым временем, новыми народными пастырями (а воспитывать, просвещать народ надо и надо, ибо, как говорил русский писатель Иван Бунин, он, народ, дереву подобен, на коем и икону пишут, и дубину из которого вырубают) принесли желаемые, похвальные результаты.

Не могу не привести один любопытный факт. Не все, наверное, знают, что известный некогда русофобскими творениями поэт Джек Алтаузен (помните его стихи о Минине и Пожарском: «Подумаешь, они спасли Расею! А может, лучше было б не спасать?), в годы войны добровольцем ушел на фронт и погиб за Расею (к тому времени советскую) в 1942 году.

В своем труде X. X. Боков оперирует огромным количеством фактов из жизни народов, населяющих нашу «цветущей сложности» страну, использует в большом объеме статистику, углубляется в историю, приводит суждения аж Н. М. Карамзина. Авторитетно. Напомним, к слову, еще один постулат, а вернее, призыв Николая Михайловича: «Более хвалить достойное хвалы, нежели осуждать, что осудить можно».

Как важно бы этим заветом воспользоваться сейчас, когда оголтелость и непримиримость в идеологических сферах приняли, кажется, размеры катастрофические. Ну, а сколько же можно талдычить о России, как о «тюрьме народов», кстати, получившей такое «лестное» определение вовсе не от большевиков, как считают некоторые, а от маркиза Астольфа де Кюстина, посетившего Россию еще в первой половине XIX века. Где же было понять, признать этому господину, что русское государство строилось славянами в союзе с другими племенами, которые существуют и поныне. Понятие национального превосходства было глубоко чужеродным для русского самосознания, потому что русский народ формировался как духовная общность, для которого этническая принадлежность не являлась главной. О чем свидетельствует выдающийся русский философ Николай Лосский, писавший в одном из своих трудов: «Россия как великая империя есть существо большее, чем русский народ».

В отличие от «американизации», «руссификация», смею уверить, – ложный, пропагандистский термин. Те же горцы Кавказа не могут не согласиться: не мало славных представителей их народа, трудясь во благо России, дослужились до самых высоких государственных постов. Даже один из сыновей имама Шамиля, осуществлявшего «газават», стал впоследствии генералом российской армии.