Читаем Крамской полностью

На суперобложке. И. Н. Крамской, пишущий портрет дочери. 1884. ГТГ.

На фронтисписе. И. Н. Крамской. Автопортрет (фрагмент). 1867. ГТГ.

1. Автопортрет. 1860-е гг. ГТГ.

2. Поход Олега на Царьград. Эскиз. 1861. Областной музей изобразительных искусств в Воронеже.

3. Портрет матери художника. 1859.

4. Автопортрет. 1867. ГТГ.

5. Русалки. 1871. ГТГ.

6. Портрет Н. А. Кошелева. 1866. ГРМ.

7. Портрет агронома Вьюнникова. 1868. Гос. художественный музей БССР. Минск.

8. Портрет С. Н. Крамской. 1860-е гг. ГТГ.

9. Уголок Артели художников. 1866. Киевский музей русского искусства.

10. Мужская голова. Набросок. 1872. ГРМ.

11. Голова Христа. 1872. ГРМ.

12. Христос в пустыне. 1872. ГТГ.

13. Портрет В. Н. Третьяковой. 1879. ГТГ.

14. Портрет П. М. Третьякова. 1876. ГТГ.

15. Портрет М. Е. Салтыкова-Щедрина. 1879. ГТГ.

16. Портрет Ф. А. Васильева. 1871. ГТГ.

17. Портрет И. И. Шишкина. 1873. ГТГ.

18. Осмотр старого барского дома. 1873. ГТГ.

19. Осмотр старого барского дома. Рисунок. 1873. ГТГ.

20. Портрет Л. Н. Толстого. 1873. ГТГ.

21. Лунная ночь. 1880. ГТГ.

22. Тропинка. 1870-е гг. ГТГ.

23. Старик крестьянин. 1873. ГТГ.

24. Портрет А. Д. Литовченко. 1878. ГТГ.

25. Деревенская кузница. 1874. Картинная галерея. Одесса.

26. Полесовщик. 1874. ГТГ.

27. Мина Моисеев. 1882. ГРМ.

28. Голова старика украинца. 1871. Киевский музей русского искусства.

29. Крестьянин с уздечкой. 1883. Киевский музей русского искусства.

30. Портрет М. В. Дьяконова. 1875. ГРМ.

31. Портрет Д. В. Григоровича. 1876. ГТГ.

32. Некрасов в период «Последних песен». 1877–1878. ГТГ.

33. Портрет А. В. Прахова. 1879. ГТГ.

34. Три женские фигуры. Наброски. Гос. Литературный музей. Москва.

35. Голова женщины. Этюд. Киевский музей русского искусства.

36. Неутешное горе. 1884. ГТГ.

37. Встреча войск. 1879. Художественный музей. Иваново.

38. Женщина в кресле. Рисунок. ГТГ.

39. Портрет А. И. Деньера. 1883. ГРМ.

40. Портрет С. И. Крамской, дочери художника. 1882. ГРМ.

41. Хохот. 1877–1882. ГРМ.

42. Помпея. 1876. ГТГ.

43. Портрет А. С. Суворина. 1881. ГРМ.

44. Портрет С. П. Боткина. 1880. Частное собрание. Москва.

45. Неизвестная. 1883. ГТГ.

46. Неизвестная. Этюд. 1883. Частное собрание. Чехословакия.

47. Портрет И. И. Шишкина. 1880. ГРМ.

48. Портрет В. В. Верещагина. Фрагмент. 1883. ГТГ.

49. Портрет К. А. Раухфуса. 1887. ГРМ.

Иллюстрации


1. Автопортрет. 1860-е гг.

2. Поход Олега на Царьград. Эскиз. 1861

3. Портрет матери художника. 1859

4. Автопортрет. 1867

5. Русалки. 1871

6. Портрет H. А. Кошелева. 1866

7. Портрет агронома Вьюнникова. 1868

8. Портрет С. Н. Крамской. 1860-е гг.

9. Уголок Артели художников. 1866

10. Мужская голова. Набросок. 1872

11. Голова Христа. 1872

Перейти на страницу:

Все книги серии Жизнь в искусстве

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное