КРАСНАЯ РУНА

С момента написания этой статьи в 1994 году многое ушло вперед. Одним из наиболее важных событий стало становление Рунной области в окрестностях Вудхарроу. Члены Гильдии со всей страны стали собираться вблизи Вудхарроу, чтобы, как в давние времена, образовать рунную общину. Вудхарроу и его Зал стали точкой фокуса этого собора.

Возможно, также будет уместно пояснение о значении названия Вудхарроу (Woodharrow). Wood[36] только на первый взгляд связано с деревьями, на самом же деле происходит от староанглийского wôd, «вдохновение», составляя первую часть имени бога Водена. Вторая часть названия, harrow, происходит от староанглийского обозначения храма или алтаря, hearg. Таким образом, Вудхарроу означает «алтарь или храм вдохновения».

Contra Templum (2001)

Введение

Уже в течение семнадцати лет я являюсь посвященным Храма Сета. 7 февраля 1984 года я был признан сетианцем. К лету 1989 года я был признан магом. Воздействие инструментов, необходимых для посвящения, любезно предоставленных лично доктором Майклом А. Аквино, я должен причислить к двум–трем сильнейшим влияниям в моей жизни. Этот документ, как я его вижу, представляет собой еще одно доказательство его влияния на мое развитие. Несмотря на провокационный заголовок, он не подразумевает порицания Храма Сета, то есть, не является отрицательным суждением о работе Храма или его философии. Скорее, это проявление самореализации и анализа. Как станет понятно из нижеследующего, главным принципом Храма Сета, как философии Пути левой руки, является необходимость четко выразить собственную философию, вне зависимости от любых влияний и давления объективной вселенной. В определенном смысле, «плох» тот сетианец и особенно тот маг, что просто подражает речам Майкла Аквино или Дона Вебба. Итак, этот документ имеет целью ясно показать различия между моей личной философией (выраженной в учениях Рунной гильдии) и принципами Храма Сета. Он призван дать ответ на докучливые вопросы о предполагаемых сходствах учений Храма Сета и Рунной гильдии.

Doctrina Templi Set

Важнейшие принципы и история Храма Сета были всесторонне описаны в моей книге «Господа Пути левой руки» (Rûna–Raven, 1997). Эту книгу Майкл Аквино часто рекомендовал посторонним как источник информации об учении Храма. Таким образом, я предполагаю, что ее представление не вызовет существенных возражений у того, кто был первым и третьим первосвященником Храма. Поскольку фундаментальной доктриной Храма Сета является, по–видимому, отсутствие установленного учения или традиции, их анализ придется составлять на основе собственного осмысления слов Майкла Аквино, в том виде, в каком я постиг их за прошедшие годы. Следует отметить, что если бы Майкл Аквино не стал одним из моих наставников, если бы я не имел счастливой возможности личного знакомства с ним, то и философия этой статьи не смогла бы найти текущего воплощения.

Сетианская мысль начинает с определенных логических гипотез, и, основываясь на опыте, выводит из них более магические заключения. Майкл Аквино говорит, что другие религии в прошлом для многих могли быть «эстетически и/или эмоционально привлекательны», но это «не делает ни одну из них истинной — а только лишь популярной». Судя по всему, один из основных принципов действия Аквино состоит в признании сетианского решения фундаментальных проблем космологии, теологии, антропологии и магии единственно верным — «после рассмотрения альтернатив и признания их неверными в целом либо в деталях». Сетианская космология представляется наилучшим возможным ответом на фундаментальные философские вопросы на основе доступной сегодня информации — и всё же, ее эволюция возможна в том случае, если будет обнаружена какая–то неточность или появятся новые сведения.

Первое допущение сетианской космологии: наличие Вселенной, определяемой как «совокупность всего сущего, известного и неизвестного человечеству». В этой внутренне целостной структуре существует объективная вселенная, определяемая как «бескрайние космические пространства с расположенным в них множеством одушевленной и неодушевленной материи и энергии». Последнее представление соответствует тому, что люди воспринимают как «(естественную) вселенную», с ее «естественными законами», «законами природы». За ее пределами существует субъективная вселенная — психе, отделенная от объективной вселенной — одновременно «и предвидящая (простирающаяся за пределы объективной вселенной), и творящая (позволяющая создавать смыслы, быть причиной существования)». Таковы три необходимые предпосылки, которыми сетианская теория Вселенной оперирует, как строительными блоками.

Этой космологии присущ врожденный дуализм природы и «не–природы», вторящий древнегреческому разделению на physis (природу) и psyche (разум). Не в пример враждебному дуализму гностиков, основой для такого различия служит принципиальное экзистенциальное отделение «я» от «не–я».

Сетианская теология