Красноармейский антирелигиозный учебник

Однако круг хозяйственных обязанностей Ильи-пророка не ограничивается только заведыванием влагой. Ему приписывают также общее заведывание урожаем. Чтобы отблагодарить Илью-пророка за хороший урожай, верующие крестьяне бб. Орловской, Курской, Воронежской губерний и некоторых других оставляют на полосах недожатые пучки колосьев: «Илье на бороду».

Почему же так не похож образ Ильи-пророка, описанный в библии, с представлениями о нем верующих? Потому, что под видом поклонения Илье-пророку сохранилось в народе древнее поклонение языческому славянскому богу Перуну.

Древние славяне были по преимуществу земледельцами, но землю им приходилось обрабатывать самыми простыми орудиями. Земледельческих машин тогда еще не было. Не было даже плуга и железной сохи. В более древнее время единственным земледельческим орудием был виловатый сук, а еще раньше — простая заостренная палка. Работать этими орудиями было трудно, земля прорабатывалась плохо. Урожай всецело зависел от благоприятной погоды. Засуха и другие стихийные бедствия часто губили посевы. Древний земледелец всецело находился во власти сил природы. Неразвитая земледельческая техника делала его беспомощным и слабым. Приходилось жить под постоянным страхом потерять урожай от стихийных бедствий. Грозные явления природы казались древнему земледельцу проявлениями гнева богов. Грозу и бурю, град, истребляющий хлебные поля, древние славяне-земледельцы считали наказанием разгневанного бога Перуна, солнечного бога, управляющего также солнечным светом и теплом. В полях и лесах, по их верованиям, обитали более слабые боги, полевые, русалки, лешие, водяные. Они также могли причинить не мало вреда хозяйству. Вечная забота о пище, тяжелый непрерывный труд вследствие слабой техники не оставлял времени для размышления о причинах тех или других явлений природы. Поэтому даже обыкновенное естественное прорастание зерна для них было чудесным явлением, совершающимся при непременном участии богов. И если не попросить этих богов, не умилостивить их жертвами, они могут разгневаться, и посеянное зерно без соблюдения религиозных обрядов погибнет. Для совершения религиозных обрядов еще у древних славян были особые лица — жрецы, колдуны, кудесники. Считалось, что они умели особенно удачно умилостивлять богов, знали все, что им нравится, умели совершать религиозные заговоры и обряды. Жрецы обыкновенно пользовались своим авторитетом и положением для корыстных целей, поддерживали наиболее сильных и богатых. В конце первого тысячелетия по нашему летоисчислению славянские князья нашли, что христианская религия более выгодна, чем древнеславянская языческая. Поэтому киевский князь Владимир решил принять христианство от греков, с которыми он вел оживленную торговлю. В 988 году он призвал греческих христианских попов, приказал силою согнать жителей Киева в Днепр и крестил таким образом Русь. Затем христианство огнем и мечом было введено в других славянских городах.

Но изменить старую славянскую религию было трудно. Христианские попы скоро открыли, что легче приспособить христианство к потребностям язычников-славян. Поэтому христианские праздники они подогнали к древним языческим. И постепенно христианские обряды смешались с языческими, христианские святые приобрели облик древних языческих богов.

Георгию-победоносцу и Власию пришлось взять на себя «работу» языческого бога Велеса. Илье же пророку — заниматься тем, чем занимался языческий бог Перун.

Вот, например, молитва Илье-пророку о дожде:

«Илья словом дождь держит на земли и паки словом с небес низводит, тем же молим тя (боже): молитвами его, щедре, посли дожди водные земли с небеси». Песнь 8-я из канона (молебного пения) по случаю бездождия.

Она почти совпадает с языческой молитвою богу Перуну, которая сохранилась у литовцев:

«Отврати от земли Литовской грады, молнии, громы, ливни, бури и всякие вредные перемены».

Таким образом верования, связанные с образом Ильи-пророка, сложились из остатков языческих верований в бога Перуна, приспособленных к христианству. Замены эти произошли не случайно.

Подобно богу Перуну, по библейскому рассказу, Илья-пророк зарекомендовал себя как повелитель над дождем, засухою и крутой при расправе громовержец. Более подходящую персону для выполнения хозяйственных обязанностей Перуна было трудно подыскать среди других христианских святых. Грозный образ Ильи-пророка вполне соответствовал немилостивым для отсталого земледельца стихийным силам природы. Он подходил и по внешности для их олицетворения.

По смыслу христианских легенд, Илья — муж «бяше космат», «весь в волосах» и весьма кровожаден. На горе Кармил он собственноручно перерезал 850 пророков вааловых, (4 кн. Царств, гл. I, ст. 8; см. также Жития святых).