Красноармейский антирелигиозный учебник

Но в современном обществе пасха приобрела совершенно иной характер. Праздник пасхи, равно как и все другие религиозные праздники в капиталистическом обществе, обслуживает интересы врагов рабочего класса и трудящегося крестьянства. Все пасхальные службы и обряды рассчитаны на то, чтобы влиять па сознание верующих в нужном для эксплоататоров направлении. Для буржуазии необходимо, чтобы трудящиеся терпеливо переносили страдания, на которые их обрекает капиталистический строй. Для этого попы учат верующих брать пример с христа, который «сам терпел и другим велел».

Эта проповедь терпения и покорности достигает наибольшего напряжения в так называемую «страстную» седьмицу. Вся церковная служба этой недели посвящена прославлению вымышленных страданий Иисуса. Еще с четвертой «крестопоклонной» недели великого поста попы начинают прославлять крест как образ тех страданий, через которые бог ведет человека к спасению.

В четверг на страстной седьмице попы при торжественной обстановке читают «12 евангелий», т.е. 12 отрывков из евангелий, подобранных с таким расчетом, чтобы возбудить у верующих чувство умиления и восторга перед образом терпеливого и кроткого страдальца-христа.

В пятницу и субботу в храмах появляется плащаница, т.е. изображение израненного трупа христа, покрытого кровью, с терновым венцом на голове. Совершается обряд погребения плащаницы. Это нужно эксплоататорам для того, чтобы трудящиеся, ослепленные поповской агитацией, добровольно согласились, ради подражания христу, терпеть страдания.

В пасхальное утро церковная обстановка резко изменяется. Попы выходят в светлых облачениях, поют радостные молитвы, плащаница уносится, и проповедь страданий сменяется проповедью классового мира. «Друг друга обымем», «Ненавидящим нас простим вся воскресением», — поют попы. Этим они хотят убедить верующих, что классовая борьба, против помещиков и буржуазии не нужна, что при господстве капитала возможен мир на земле.

В то время когда попы поют о всеобщем мире, в капиталистических странах царствует белый террор, в застенках капитала идет бесчеловечная расправа с революционерами, и палачи работают, не покладая рук. В польских тюрьмах, в Болгарии, в тюрьмах Италии, в Румынии и других странах гниют тысячи борцов за рабочее дело. Буржуазия беспощадно расправляется с коммунистами.

С таким же христианским «смирением» расправляются империалисты с революционным движением в колониях.

Попы, распинаясь на пасхе о любви, благословляют и оправдывают самые дикие расправы с восставшими народами, самые утонченные пытки революционных рабочих.

Вся деятельность религиозных организаций в ССОР направлена против социалистического строительства. Их пропаганда воспитывает равнодушие к классовой борьбе, к строительству социализма. В своих проповедях попы особенно усиленно подчеркивают тщетность всего земного и этим подрывают доверие к социалистическому строительству.

Привязанность к старым религиозным обрядам используется кулачеством для борьбы с строительством колхозов. Действуя на отсталых женщин, кулаки нередко, под предлогом праздника пасхи, пытаются открыть закрытую церковь, пригласить попа, использовать праздник с целью агитации против колхоза. В городе пасхальные прогулы и пасхальное пьянство ведет к снижению производительности труда, к подрывам промфинплана. Особенно вредно религиозные праздники отражаются на транспорте. Число погруженных вагонов в праздничные дни резко падает.

Таким образом пасха и в СССР и за границей обслуживает интересы врагов рабочего класса и трудового крестьянства.

Происхождение праздника троицы

К числу наиболее почитаемых верующими христианских праздников относится праздник троицы. Установлен он церковью в честь трех лиц христианского бога: отца, сына и святого духа. По учению отцов церкви, эти три лица существуют вместе в виде единого бога и в то же время врозь, по отдельности. Каким образом возможно это, попы сами не понимают и, чтобы выйти из положения, предлагают верующим слепо верить, что бог един по существу, но троичен в лицах. Вот каким образом излагает учение о святой троице Афанасий александрийский: «Один бог в троице и троица — одна. Ипостаси (т.е. лица) не сливаются и не существуют раздельно. Одно — отец, другое — сын, третье — дух, но отец, сын и дух — один бог. Не создан отец, не создан сын, не создан дух; непостижим отец, непостижим сын, непостижим и дух; вечен отец, вечен сын, вечен и дух; но не три но созданы, не три непостижимы, не три вечны, а один бог не создан, непостижим и вечен».

Решительно нельзя понять, какой смысл заключен в этих словах. Недаром митрополит Макарий сам заявил, что учение о троице «совершенно превышает всякое наше разумение».